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postado por Rosette

LIVRO ASSIM FALOU ZARATUSTRA NIETZSCHE

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    edição em papel. © — Frederico Nietzsche Origem de ASSIM FALAVA ZARATUSTRA Quando chega a noite, livro-me bem de chamar o sono. O. Nietzsche, por meio da lendária figura do filósofo persa do século VI a.C., apresenta os grandes temas de sua construção filosófica: o além-do-homem. "Assim falava Zaratustra", o livro mais famoso e controverso de toda a obra nietzschiana, lança mão da figura semilendária do filósofo persa do século.

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    Ainda sou herdeiro e canteiro de vosso amor, florescendo, em vossa memória, de virtudes agrestes e coloridas, ó mais que amados! Da castidade Eu amo a floresta. É o teu próprio rosto, num espelho tosco e imperfeito. Vede, eu sou um arauto do raio e uma pesada gota da nuvem: mas esse raio se chama super-homem. Em verdade, meu amigo, se conheceste a misria de um povo e a sua terra e cu e vizinho. E, se algum dia minha prudência me abandonar: — oh, ela gosta de bater asas! Que vossa tristeza seja amor ao super-homem: assim justificais que continueis vivos. November 7, — Shelved as: highly-recommended. Por tal motivo, e salvo quando o emprego de determinado modo metafrico correspondesse a simples expresso idiomtica alem, esforou-se o tradutor por verter com fidelidade para o nosso idioma toda a imaginosa armamentria do estilo nietzschiano, nesse livro, e independentemente da qualidade das imagens utilizadas: as singelas, em sua beleza, como as barrocas e rebuscadas ou, mesmo, as estrambticas e de gosto duvidoso, mereceram-lhe igual considerao. Sabia-a fervorosa catlica. A tua sorte foi que te acamaradaste com esse co morto; ao rebaixar-te assim, salvaste-te, por hoje. Crede em mim, amigos: remorsos ensinam a morder. Assim, odeia-te e de bom grado sugaria teu sangue. A muita gente no deves dar a mo, mas, sim, somente a. Entre duas auroras, uma nova verdade me chegou. Caso o mesmo volte a ficar disponível, poderemos notifica-lo, bastando para tal que nos indique o seu endereço de email.

    Nietzsche, por meio da lendária figura do filósofo persa do século VI a.C., apresenta os grandes temas de sua construção filosófica: o além-do-homem. "Assim falava Zaratustra", o livro mais famoso e controverso de toda a obra nietzschiana, lança mão da figura semilendária do filósofo persa do século. nietzsche, Friedrich Wilhelm, assim falou zaratustra: um livro para todos e para ninguém / Friedrich nietzsche ; tradução, notas e posfácio. Paulo césar de .. Para isso devo baixar à profundeza: como fazes à noite, quando vais. “Assim falava Zaratustra” é um dos pontos altos da obra de Nietzsche e ele sabia disso: não faltam referências à obra nas páginas de outros. Compre o eBook Assim falou Zaratustra, de Friedrich Nietzsche, na loja eBooks Kindle. Encontre ofertas, os livros mais vendidos e dicas de leitura na Amazon.

    Mesmo entre esses títulos, Assim falou Zaratustra tem sua peculiaridade própria. Primeiro, quem é esse personagem?

    Ele se baseia numa personalidade histórica, da qual, porém, sabe-se muito pouco. Avise-me sobre novas publicações por email.

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    Douglas G. Digite seu endereço de email para acompanhar esse blog e receber notificações de novos posts por email. Seguir por Email! Portal Alexandria. Por Douglas G.

    O que é pesado? Assim pergunta o espírito resistente, e se ajoelha, como um camelo, e quer ser bem carregado. Fazer brilhar sua tolice, para zombar de sua sabedoria? Ou é isso: deixar nossa causa quando ela festeja seu triunfo? Subir a altos montes, a fim de tentar o tentador? Ou é isso: alimentar-se das bolotas e da erva do conhecimento e pela verdade padecer fome na alma? Ou é isso: estar doente e mandar para casa os consoladores e fazer amizade com os surdos, que nunca ouvem o que queres?

    Todas essas coisas mais que pesadas o espírito resistente toma sobre si: semelhante ao camelo que ruma carregado para o deserto, assim ruma ele para seu deserto. Em verdade, é para ele uma rapina e coisa de um animal de rapina. Inocência é a criança, e esquecimento; um novo começo, um jogo, uma roda a girar por si mesma, um primeiro movimento, um sagrado dizer-sim. E nesse tempo ele permanecia na cidade que se chama A Vaca Malhada. Isso em primeiro lugar!

    E evitar todos os que dormem mal e passam a noite acordados! Sem pudor, no entanto, é o guarda-noturno, que despudoradamente carrega sua corneta. Dez vezes é preciso superar-se durante o dia: isso gera um bom cansaço e é papoula para a alma. Poucos o sabem, mas é preciso ter todas as virtudes para dormir bem. Darei falso testemunho? Cometerei adultério? Cobiçarei a criada do meu próximo? E, mesmo possuindo todas as virtudes, deve-se ainda saber uma coisa: mandar dormir também as virtudes no momento certo.

    Por tua causa, infeliz! Paz com Deus e com o vizinho: assim pede o bom sono. E paz até mesmo com o demônio do vizinho!

    Respeito e obediência à autoridade, mesmo à autoridade torta! Assim pede o bom sono. Que fazer, se o poder gosta de caminhar sobre pernas tortas? Mas dorme-se mal sem um bom nome e um pequeno tesouro. Isso condiz com o bom sono. Também muito me agradam os pobres de espírito: eles promovem o sono. Assim transcorre o dia para o virtuoso.

    E, quando vem a noite, eu bem me guardo de chamar o sono! Em vez disso, penso no que fiz e pensei durante o dia. Ruminando me pergunto, paciente como uma vaca: quais foram, afinal, tuas dez superações? O sono bate em meus olhos: eles ficam pesados.

    O sono toca em minha boca: ela fica aberta. Um sono como esse contagia, mesmo através de uma grossa parede contagia. Sua verdade diz: ficar desperto para bem dormir. E, em verdade, se a vida carecesse de sentido e eu tivesse de escolher o sem-sentido, também para mim este seria o sem-sentido mais digno de escolha. Agora vejo claramente o que antes buscavam as pessoas, ao buscar professores da virtude.

    Ainda hoje existem alguns como esse pregador da virtude, e nem sempre honestos: mas seu tempo acabou.

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    Bem e mal e prazer e dor e tu e eu — eram, para mim, colorida fumaça ante olhos criadores. É um ébrio prazer, para o sofredor, desviar o olhar do seu sofrer e perder a si próprio. Ébrio prazer e perda de si próprio me parecia o mundo outrora. Para além do homem, de verdade? Superei a mim mesmo, ao sofredor; carreguei minhas próprias cinzas para os montes, uma chama mais viva inventei para mim.

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    E eis que o fantasma fugiu de mim! Assim falo aos trasmundanos. Sofrimento e impotência — foi o que criaram todos os trasmundanos; e a breve loucura da felicidade, que apenas o ser mais sofredor experimenta. Fadiga que de um salto quer alcançar o fim, com um salto-mortal, uma pobre, insciente fadiga, que nem mais deseja querer: ela criou todos os deuses e trasmundanos. Foi o corpo que desesperou da terra — que ouviu o ventre do ser a lhe falar. Em verdade, difícil de demonstrar é todo ser, e difícil é fazê-lo falar.

    E esse honestíssimo ser, o Eu —, fala do corpo e quer ainda o corpo, mesmo quando poetiza, sonha e esvoeja com asas partidas. Cada vez mais honestamente aprende ele a falar, o Eu: e, quanto mais aprende, tanto mais palavras e homenagens encontra para o corpo e a terra. Foram os doentes e moribundos que desprezaram corpo e terra e inventaram as coisas celestiais e as gotas de sangue redentoras: mas também esses doces, sombrios venenos tiraram eles do corpo e da terra!

    Queriam escapar à sua miséria, e as estrelas lhes eram distantes demais. A seu corpo e a essa terra.

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    Tolerante é Zaratustra com os doentes. Que se tornem convalescentes e superadores e criem para si um corpo superior! Sempre houve muito povo enfermo entre aqueles que poetam e têm ânsia de Deus; odeiam furiosamente aquele que busca o conhecimento e a mais jovem das virtudes, que se chama: honestidade.

    Bem demais sei, também, no que eles próprios mais acreditam. Mas uma coisa doentia é para eles: e bem gostariam de sair de sua própria pele. Por isso escutam os pregadores da morte e pregam trasmundos eles mesmos. De modo mais honesto e mais puro fala o corpo sadio, o perfeito e quadrado e ele fala do sentido da terra. Assim falou Zaratustra. Dos desprezadores do corpo Aos desprezadores do corpo desejo falar. Mas o desperto, o sabedor, diz: corpo sou eu inteiramente, e nada mais; e alma é apenas uma palavra para um algo no corpo.

    O que o sentido29 sente, o que o espírito conhece, jamais tem fim em si mesmo. O Si-mesmo também procura com os olhos do sentido, também escuta com os ouvidos do espírito. O Si-mesmo sempre escuta e procura: compara, submete, conquista, destrói. Domina e é também o dominador do Eu. Em teu corpo habita ele, teu corpo é ele. E quem sabe por que teu corpo necessita justamente de tua melhor sabedoria?

    Teu Si-mesmo ri de teu Eu e de seus saltos orgulhosos. Eu sou a andadeira do Eu e o soprador dos seus conceitos. E esse se alegra e reflete em como se alegrar mais — e justamente para isso deve pensar.

    Aos desprezadores do corpo tenho algo a dizer. O fato de desprezarem O que foi que criou o prezar e o desprezar, o valor e a vontade? O Si-mesmo criador criou para si o prezar e o desprezar, criou para si o prazer e a dor. Ainda em vossa tolice e desprezo, vós, desprezadores do corpo, atendeis ao vosso Si-mesmo. Eu vos digo: vosso próprio Si-mesmo quer morrer e se afasta da vida.

    Isso é o que mais deseja, isso é todo o seu fervor. Vosso Si-mesmo quer perecer, e por isso vos tornastes desprezadores do corpo! E por isso vos irritais agora com a vida e a terra. E eis que agora tens o seu nome em comum com o povo e te tornaste povo e rebanho com tua virtude! Mas agora tens apenas tuas virtudes: elas brotaram de tuas paixões.

    Vê como cada uma das tuas virtudes anseia pelo que é mais elevado: quer todo o teu espírito, para que este seja seu arauto, quer toda a tua força na cólera, no ódio e no amor. E, ao matar, cuidai vós mesmos de justificar a vida! Que vossa tristeza seja amor ao super-homem: assim justificais que continueis vivos. Mas uma coisa é o pensamento, outra é o ato, e ainda outra, a imagem do ato.

    Escutai, ó juízes! Tirar vingança? Se apenas pudesse sacudir a cabeça, seu fardo rolaria abaixo: mas quem sacode essa cabeça?

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    O que é esse homem? Vede esse pobre corpo! O que ele sofreu e desejou, essa pobre alma interpretou para si — interpretou como prazer assassino e anseio da felicidade da faca. Quem agora adoece, é assaltado pelo mal que agora é mau: quer causar dor com aquilo que lhe causa dor.

    Mas houve outros tempos, e outro mal e outro bem. Naquele tempo, o doente se tornou herege ou feiticeira: como herege ou feiticeira, sofreu e quis fazer sofrer. Mas que me importam os bons entre vós? Do ler e escrever De tudo escrito, amo apenas o que se escreve com o próprio sangue. Quem conhece o leitor nada mais faz pelo leitor. Nas montanhas, o mais curto caminho é aquele entre um cume e outro: mas para isso tens de ter pernas compridas.

    O ar fino e puro, o perigo próximo e o espírito pleno de alegre maldade: essas coisas combinam. Quero ter duendes a meu redor, pois tenho coragem. A coragem que espanta os fantasmas cria seus próprios duendes — a coragem quer rir.

    Eu olho para baixo, porque estou elevado. Quem, entre vós, pode ao mesmo tempo rir e sentir-se elevado? Quem sobe aos montes mais altos ri das tragédias do palco e da vida.

    Corajosos, descuidados, zombeteiros, violentos — assim nos quer a sabedoria: ela é uma mulher, ela ama somente um guerreiro. Todos nós somos belos asnos e asnas. Eu acreditaria somente num deus que soubesse dançar. Quando vi meu diabo, achei-o sério, meticuloso, profundo e solene: era o espírito de gravidade — ele faz todas as coisas caírem. Eia, vamos matar o espírito de gravidade! Agora sou leve, agora voo, agora me vejo abaixo de mim, agora dança um deus através de mim. Eu me transformo depressa demais: meu hoje contraria meu ontem.

    Com frequência pulo degraus ao subir — isso nenhum degrau me perdoa. Que quero eu nas alturas, afinal? Meu desprezo e meu anseio crescem um com o outro; quanto mais subo, tanto mais desprezo aquele que sobe. Como me envergonho do meu subir e tropeçar! Como escarneço do meu forte arquejar! Como odeio aquele que voa! Como estou cansado nas alturas! Agora ela espera e espera — mas pelo que espera? Eu ansiava pelo meu declínio quando desejava subir às alturas, e tu és o raio pelo qual esperava!

    Olha: que sou eu ainda, depois que nos apareceste? Foi a inveja de ti que me destruiu! Mas Zaratustra pôs o braço ao seu redor e o levou consigo. Mais do que tuas palavras, teus olhos me falam do teu perigo.

    Tua procura te deixou tresnoitado e insone. Queres chegar às livres alturas, tua alma anseia por estrelas. Mas também teus maus impulsos anseiam por liberdade. Ainda és, para mim, um prisioneiro que contempla a liberdade: ah, em tais prisioneiros a alma se torna prudente, mas também ardilosa e ruim. Também precisa ainda purificar-se o libertado do espírito. Sim, conheço o teu perigo. Ainda te sentes nobre, e nobre ainda te sentem os outros também, os que te guardam antipatia e te lançam olhares maus.

    Coisas novas quer criar o nobre, e uma nova virtude. Coisas velhas quer o bom, e que o velho seja preservado. Ah, eu conheci homens nobres que perderam sua mais alta esperança. Nisso quebraram-se as asas do seu espírito: agora ele rasteja por aí, sujando aquilo que rói. O herói é, para eles, um desgosto e um horror. Mantém sagrada a tua mais alta esperança! Mas eu os mostrarei a vós em outras cores.

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    Queriam estar mortos, e nós deveríamos aprovar seu desejo! Deves escapar! Nascem apenas infelizes! Tomai o que sou! Tanto menos estarei ligado à vida! Ser mau — isto seria sua verdadeira bondade. Vós todos, que gostais do trabalho furioso e do que é veloz, novo, desconhecido — mal suportais a vós mesmos, vossa diligência é fuga e vontade de esquecer a vós próprios. Eu vos amo profundamente, fui e sou vosso igual.

    E sou também vosso melhor inimigo. Vejo muitos soldados: quisera ver muitos guerreiros! Deveis ser, para mim, aqueles cujos olhos sempre buscam um inimigo — o vosso inimigo.

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    E em alguns de vós existe um ódio à primeira vista. Vosso inimigo deveis procurar, vossa guerra deveis conduzir, por vossos pensamentos! Deveis amar a paz como meio para novas guerras. E a paz breve, mais que a longa. Vosso trabalho seja uma luta, vossa paz seja um triunfo!

    Que vossa paz seja um triunfo! Dizeis que a boa causa santifica até mesmo a guerra? Eu vos digo: é a boa guerra que santifica toda causa. A guerra e a coragem fizeram mais coisas grandes do que o amor ao próximo. Ser bravo é bom. Envergonhai-vos de vossa maré-cheia, enquanto outros se envergonham de sua vazante. Sois feios? Cercai-vos do sublime, o manto do feio! E, quando vossa alma se torna grande, também se torna petulante,30 e em vossa sublimidade existe maldade. Eu vos conheço.

    Na maldade, o petulante e o fracote se encontram. Mas eles se entendem Que a vossa nobreza seja obediência! Que até o vosso mandar seja um obedecer! E tudo de que gostais, deixai que primeiro vos seja ordenado. Que o vosso amor à vida seja amor à vossa mais alta esperança: e vossa mais alta esperança seja o mais alto pensamento da vida!

    O vosso mais alto pensamento, porém, deveis deixar que eu o ordene a vós — e ele diz: o homem é algo que deve ser superado. Que importa viver muito tempo? Além de abrir o espaço para essas entre tantas outras atividades, oferece serviços de design, artes visuais e projetos culturais. Para mais informações, você pode entrar em contato com nosso atendimento clicando aqui.

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