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GRATIS PANORAMA DO NOVO TESTAMENTO

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    Contents
  1. panorama do novo testamento robert h. gundry
  2. Panorama do Novo Testamento
  3. Dicionário Teológico do Novo Testamento
  4. Panorama do Novo Testamento

Panorama do Novo Testamento. Voltar Baixar Download de ebooks grátis e livros promocionais – Diversos Autores, Dicionários, Chaves Bíblicas, Teologia. O reino do norte, Israel, havia sido conquistado pelos assírios em a. C., sob a liderança de Sargão II, que deportou seus habitantes para a Assíria e para. que, durante os tempos do Novo Testamento, as comunidades judaicas eram primariamente urbanas e comerciais, em vez do meio agrcola e pastoral do.

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Os moradores de Corinto foram influenciados pelo espírito competitivo da cultura greco-romana, valorizando em demasia o status e a glória. Livros do Novo Testamento Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos em diversos lugares e por autores diferentes que classificaram seus escritos como inspirados, ao lado dos escritos do Antigo Testamento. Ao vencer as três tentações, Jesus demonstrou ser moralmente capaz de ser o Messias Redentor, tanto no nível nacional quanto no nível universal. Baixar Gratuitamente — Ótimos livros teológicos e devocionais gratis. O Hebreus mostra que o novo pacto entrou em vigor em face da morte de Jesus. A nova vida do crente precisa ser caracterizada por sabedoria 5. Esta breve carta é a mais pessoal e carinhosa de todas as epístolas paulinas escritas a uma igreja. O É uma disciplina ou matéria que procura restaurar o texto original de um documento antigo, quanto à possíveis alterações no processo de cópia ao longo de sua história.

O reino do norte, Israel, havia sido conquistado pelos assírios em a. C., sob a liderança de Sargão II, que deportou seus habitantes para a Assíria e para. que, durante os tempos do Novo Testamento, as comunidades judaicas eram primariamente urbanas e comerciais, em vez do meio agrcola e pastoral do. Slides da disciplina Panorama do Novo Testamento - Turma manhã. Download .. Música na festa pelo filho que voltou (). Panorama do Novo Testamento é considerado pelos estudiosos um clássico e .. gratuito em períodos de fome e vestes grátis quando de outras calamidades. Madrid. de Ps-Graduao, ; GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento.. Download pdf book by Robert H. Gundry - Free eBooks.

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O Cristianismo Através dos Séculos. Dois reinos. Uma história ilustrada do Cristianismo. As Reformas na Europa. NOLL, Mark. Momentos decisivos na história do Cristianismo. Igreja e Estado no Brasil Holandês. O Protestantismo Brasileiro. LERY, J. A Tragédia da Guanabara. LÉRY, Jean.

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Viagem à terra do Brasil. O Celeste Porvir. História documental do protestantismo no Brasil. A Bíblia e o Bisturi. Os pioneiros presbiterianos do Brasil A Igreja Presbiteriana no Brasil da autonomia ao cisma.

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O Pastor Mestre. Autoridade Pastoral. Igreja: forma e essência: o corpo de Cristo pelos ângulos das Escrituras, da história e da cultura.

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O Ser de Deus e suas Obras — Providência. A Trindade.

Panorama do Novo Testamento

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Esse templo foi destrudo no ano 70 AD pelo exrcito romano. No seu lugar existe hoje uma riqussima mesquita muulmana. A palavra em si significa "separatistas", tendo sido, provavelmente, aplicada como expresso de escrnio aos oponentes.

Seja qual for sua origem, os fariseus foram o resultado final do movimento que teve os seus primrdios com Esdras, intensificado pelos hasidins, sob os srios e romanos, contudo, os propsitos polticos e as intrigas derivadas da ambio pelo poder por parte dos hasmoneanos, alienaram muitos dos Hasidins de suas inclinaes religiosas.

Eles tinham maior controle sobre o povo do que os saduceus, que eram mais abastados e politicamente poderosos. Para o fariseu, a tradio oral suplantou a Lei. Este era o principal ponto em que divergiam dos saduceus, que no viam nenhuma necessidade de alterar a lei. Os fariseus diziam, que as finas distines das tradies orais eram para facilitar o cumprimento da lei sob novas condies e, tornar virtualmente impossvel pecar-se.

Eles tambm colocavam uma forte nfase sobre a providncia divina nos assuntos do homem. No perodo neo- testamentrio, seus seguidores eram tidos, como sendo os mais zelosos no cumprimento dos preceitos religiosos e das tradies; todavia, Jesus os chamou de hipcritas, porque se preocupavam mais com a aparncia Mt.

Os Saduceus Seita que surgiu na mesma poca em que surgiram os fariseus. Tiveram sua origem nos partidrios aristocrticos de pendores polticos do sacerdcio hasmoneano. Gabavam-se de sua fidelidade lei mosaica, em contradistino tradio oral; contudo, eram muito liberais, pelo que, aceitavam a cultura grega, razo pela qual, eram odiados pelos fariseus. Eram mais voltados para o aspecto poltico. Controlavam o Sindrio e qualquer resqucio de poder poltico que restava.

O sumo sacerdote era sempre o lder deste grupo, pelo que, tambm controlavam o templo. Era um grupo fechado e no procurava proslitos como faziam os fariseus. Teologicamente conservadores diziam , limitavam o cnon Torah ou Pentateuco.

Rejeitavam as doutrinas da ressurreio, demnios, anjos, espritos, e advogavam a vontade livre, em lugar da providncia divina. Os Herodianos Os saduceus da extrema esquerda eram conhecidos como herodianos. Tirando o nome da famlia de Herodes, eles baseavam suas esperanas nacionais nessa famlia e, olhavam para ela com respeito ao cumprimento das profecias acerca do Messias.

Eles surgiram cerca de 6 DC. Eram de um tipo bajulador do rei, mais polticos do que religiosos. Faziam uma oposio inconseqente obra de Deus, unindo-se aos inimigos de Jesus Mt. Os Escribas - Naquele tempo no havia outro meio conhecido para se tirar cpias de qualquer escrito, por isso, a classe dos escribas era muito importante. Eles se ocupavam de copiar, especialmente, as Escrituras mo. Como se ocupavam de copiar as Escrituras, eram profundos conhecedores de seu texto, por isso eram muito respeitados.

Vale lembrar, que Esdras era sacerdote e escriba. Outros grupos existentes na poca so menos importantes para ns, porque o texto no fala deles, como: Essnios Eles representavam o desenvolvimento na extrema direita dos fariseus.

Eram to fanticos no seu zelo legalista que se separaram, afim de viverem uma vida asctica, nas regies desrticas ao redor do Mar Morto e viviam uma vida rigidamente devota. A partir dos documentos de Qumram, parece que eles aguardavam um messias que iria combinar as linhagens real e sacerdotal, numa estrutura escatolgica. Esse grupo no mencionado no Novo Testamento. Alguns pensam que Joo Batista fez parte desse grupo, mas no existem provas disso.

Naturalmente, quanto a Simo, ele se converteu e abandonou o seu partido. Estavam interessados na independncia da nao e sua autonomia, ao ponto de negligenciarem toda outra preocupao. Foram os zelotes que empreenderam uma revolta no ano 66 D C, que culminou com a destruio de Jerusalm pelo exrcito romano, comandado pelo general Tito. Zadoquistas Eram a ala extremista dos saduceus, que se chamavam filhos de Zadoque ou eram apelidados disso.

Eram missionrios fervorosos, em busca de um mestre de justia que chamasse Israel de volta ao arrependimento e apareceria no advento do Messias. Eles fracassaram no seu intento de promover uma reforma religiosa no II sculo AC e, por isso, foram para Damasco, onde fundaram uma comunidade que denominaram Nova Aliana.

Alguns voltaram como missionrios para sua terra natal e depararam com a amarga oposio por parte dos fariseus e saduceus. A descoberta de documentos na comunidade de Qumram sugere alguma relao entre os zadoques, os essnios e essa comunidade.

Aceitavam toda a palavra escrita, mas rejeitavam a tradio oral. Eram muito abnegados na vida pessoal e leais aos regulamentos da pureza levtica. Deram grande nfase necessidade de arrependimento.

Escritos em hebraico, aramaico e grego, e datados posteriormente dos perodos inter e neo-testamentrio, os livros apcrifos do Antigo Testamento contm histria, fico e literatura de sabedoria. Apcrifa, um vocabulrio grego que significa "aquilo que est oculto"; mas nos dias de Jernimo, designava nova literatura "falsa", isto , no inspirada. Este sentido permaneceu e, refere-se coleo de livros no-cannicos, incorporados Septuaginta e Vulgata Latina. Os judeus e, posteriormente, os cristos primitivos, de modo geral, no reputavam esses livros como Escritura Sagrada; razo pela qual, o termo apcrifos, que originalmente significava "oculto, secreto", e, por conseguinte, "profundo", terminou por significar no-cannico.

Vale dizer, ainda, que pela data e pelo local em que cada apcrifo foi produzido, deduz-se que os nomes dados aos livros, no coincidem com a realidade, o que nos leva a concluir que so nomes supostos e no-verdadeiros.

Essas obras de tradio passaram a receber dos judeus valor igual ao das Escrituras, ao que Jesus condenou, dizendo: E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus. E Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus pelas vossa tradio? E, nesse contexto de grande expectativa, que surge Joo Batista pregando no deserto, o que, sem dvida, explica a atitude de grande aceitao popular em relao sua pregao de arrependimento, at por que, Joo Batista pregava com autoridade!

O fato que em seu Ministrio se cumpre a seguinte profecia do profeta Isaas proferida aproximadamente a. De forma, que o Ministrio de Jesus aqui na terra, foi precedido pelo Ministrio de Joo Batista, o qual, como j vimos, tinha a misso de preparar-Lhe o caminho.

Alm disso, havia tambm o fato, de que Joo Batista em tudo se assemelhava, com a imagem que tinham dos profetas antigos, em especial, do profeta Elias. E acerca de Jesus, ele declarou: "Este aquele que vem aps mim, que antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar a correia da alparca. Joo E a Bblia prossegue dizendo: Estas coisas aconteceram em Betabara, do outro lado do Jordo, onde Joo estava batizando.

No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este aquele do qual eu disse: Aps mim vem um homem que antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E eu no o conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando com gua. E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como pomba, e repousar sobre ele. E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar com gua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre ele repousar, esse o que batiza com o Esprito Santo.

E eu vi, e tenho testificado que este o Filho de Deus. Todavia, a viso que tinham do Messias, era a de um grande Rei que viria para libert-los do jugo dos seus opressores, bem como, elev-los perante as naes existentes em seu tempo. E assim, ao fazer o milagre da multiplicao dos pes, alimentando toda a multido que O seguia, Jesus acabou fazendo com que os judeus se lembrassem do Man, enviado dos cus, para alimentar o povo de Israel quando peregrinava no deserto.

Os judeus queriam um grande Rei. Para eles, o milagre da multiplicao dos pes feito por Jesus, era um sinal, de que o Messias esperado havia chegado e, por isso, tentaram coro-LO como Rei de Israel. Ocorre que os judeus no ansiavam por um Messias sofredor! E possvel que a multido tenha consentido com a morte de Jesus por causa disso, ou seja, porque a expectativa que tiveram acerca de Jesus como grande Rei libertador no tenha se confirmado, pelo menos no na concepo messinica que possuam.

A prpria atitude do apstolo Pedro, quando por ocasio da chegada dos soldados romanos para prenderem a Jesus, quando com a espada decepou a orelha de um dos soldados, j revela essa expectativa equivocada acerca do Ministrio de Cristo. E fato que o cristianismo no uma religio anti-judaica, at por que, a raiz do cristianismo est no judasmo, visto que cremos que Jesus o Messias anunciado pelos profetas. Nele se cumpre a Lei e os profetas! E, por esta razo, acerca de Si mesmo, Jesus declarou: No cuideis que vim destruir a Lei e os profetas: no vim abrogar, mas cumprir.

Mateus Deus, no por mrito de Israel, escolheu Israel para por meio desse povo revelar-se s naes como nico e verdadeiro Deus. No que diz respeito a essa misso sacerdotal, percebe-se claramente no Novo Testamento que houve uma substituio, e isso eu no posso negar, at por que, os gentios precisavam ser alcanados, para que se cumprisse a promessa de Deus a Abrao, que diz: Em ti, sero benditas TODAS as naes.

Isso por que, a beno de Deus sobre Israel jamais foi revogada e jamais ser! Notem que nem os discpulos, a exemplo de Pedro, ainda haviam conseguido entender a abrangncia da misso que lhes era entregue e, o Novo Testamento deixa isso bem claro, quando, por exemplo, narra o relato de Atos captulo 10 estando Pedro na casa de Cornlio.

E, fica claro, que Pedro, a exemplo do profeta Jonas Antigo Testamento , tambm precisava entender que a misso dada por Deus, inclua alcanar tambm os gentios demais povos. No que diz respeito a essa substituio em termos de misso sacerdotal, observe o que o apstolo Paulo, nos diz: "se as primcias so santas, tambm a massa o ; se a raiz santa, tambm os ramos o so.

E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, No te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Dirs, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Est bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em p pela f. Ento no te ensoberbeas, mas teme. Porque, se Deus no poupou os ramos naturais, teme que no te poupe a ti tambm.

Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que so naturais, sero enxertados na sua prpria oliveira! Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo para que no presumais de vs mesmos : que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado. E esta ser a minha aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados.

Assim que, quanto ao evangelho, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento. Porque assim como vs tambm antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcanastes misericrdia pela desobedincia deles, assim tambm, estes agora foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs demonstrada.

Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobedincia, para com todos usar de misericrdia Romanos Porque os principais lderes religiosos rejeitaram a Jesus? Assim, vimos algumas informaes teis ao entendimento de textos bblicos do NT, que seriam de difcil compreenso sem essa base.

O termo cnon, princpio significava vara de medir, mas terminou adquirindo o sentido metafrico de padro. No que tange ao Novo Testamento, refere-se queles livros aceitos pela Igreja como o padro autoritativo de crena e conduta. Como os cristos, princpio, no contavam com quaisquer dos livros que figuram em nosso Novo Testamento, eles dependiam do Antigo Testamento, de uma tradio oral acerca dos ensinamentos, da obra remidora de Jesus e, de revelaes diretas da parte de Deus, por meio dos profetas cristos.

Porm, algumas razes de ordem prtica tornaram necessrio que a Igreja desenvolvesse a relao de livros que deveriam compor o Novo Testamento. Isso por que, herticos como 1 Mrcion estavam formando seu prprio cnon das Escrituras e estavam levando o povo ao erro. Marcion propunha a existncia de dois deuses, um mal, o do Velho Testamento, para criar e, um bom para redimir. Quando Marcion formou seu Cnon do Novo Testamento, a Igreja se viu forada como auto-defesa a se preocupar com o problema de definir quais livros seriam considerados cannicos e autoritativos para a f e para a vida.

Um pequeno credo para provar a ortodoxia foi logo elaborado, afim de atender a uma necessidade prtica. Foi nesse perodo, que o prestgio do bispo foi aumentado, devido forte nfase sobre seu ofcio, como centro da unidade contra a heresia. Em troca, isto provocou o posterior desenvolvimento da proeminncia do bispo romano.

Um outro motivo que levou a Igreja providenciar a formao do Cnon, que os cristos, uma vez que estavam sendo perseguidos, no estavam dispostos a arriscar suas vidas por um livro, se no estivessem certos de que ele integrava o Cnon das Escrituras.

Como os apstolos estavam saindo de cena, havia a necessidade de alguns registros, que seriam reconhecidos como autorizados e dignos de adorao. Por entender que o Judasmo era mau, rejeitou a Bblia hebraica e o Iav nela representado. Ele formou seu prprio cnon, que inclua o Evangelho de Lucas, os Atos e dez Cartas identificadas com o nome de Paulo. Embora seus negcios tenham feito dele rico o bastante para prestar uma substancial ajuda Igreja Romana, ele foi expulso por causa de suas idias.

Ele fundou, ento, sua prpria igreja. O maior teste do direito de um livro estar no Cnon era se ele tinha os sinais da apostolicidade ou se era escrito por um apstolo ou por algum ligado intimamente aos apstolos, como Marcos, o autor do segundo Evangelho, que, provavelmente, contou com a ajuda de Pedro.

A eficcia do livro na edificao quando lido publicamente, e sua concordncia com a regra de conduta e f, serviam tambm de testes. Na anlise final, o que contava para a deciso sobre que livros deveriam ser considerados cannicos e dignos de serem includos no Novo Testamento era a verificao histrica de autoria ou influncia apostlica ou a conscincia universal da Igreja dirigida pelo Esprito Santo: " dinmico?

Isso acentua a validade do discernimento que tinham sobre os livros cannicos. A demora da incluso destes livros deveu-se, sobretudo, incerteza de sua autoria. Porm, Atansio, bispo de Alexandria, em sua carta em DC Igreja sob sua jurisdio, relacionou os mesmos 27 livros do Novo Testamento atual. Conclios como o de Calcednia em , apenas aprovaram e deram uma expresso uniforme, quilo que j era um fato, geralmente, aceito pela Igreja.

A demora com que a Igreja aceitou Hebreus e Apocalipse como cannicos, indica-nos o cuidado e a ateno que ela dispensou a este problema. Os Evangelhos Sinpticos Sinptico uma palavra que significa visto do mesmo ngulo, observado do mesmo ponto de vista ou visto sob a mesma tica. So eles: Mateus, Marcos e Lucas. Eles mostram Jesus, que nasceu de Maria, viveu como homem, foi batizado no rio Jordo por Joo Batista, fez milagres, ensinou, morreu na cruz, ressuscitou e, ordenou que os discpulos anunciassem o Evangelho a todos os povos.

Contudo, o estudioso da vida de Jesus, de imediato tem de se defrontar com o "problema sinptico": Porque os trs primeiros evangelhos ou sinpticos so to parecidos entre si? Dos versculos contidos em Marcos, todos, exceto cerca de 30, so encontrados nos outros dois sinpticos. A substncia de versculos pode ser encontrada em Mateus correspondendo a por causa de diferente disposio do contedo. Lucas reproduz cerca de versculos de Marcos, incluindo 24 que Mateus no usou.

Isso significa que dos versculos contidos em Marcos, somente 30 no aparecem nos outros dois. As concordncias e coincidncias so bem impressivas no Novo Testamento grego. Versculos idnticos nos trs Evangelhos e, idnticos em dois, so imediatamente evidentes. A concordncia, em um grande nmero de casos, encontrada no vocabulrio e na ordem de palavras.

Em outros exemplos, so usados sinnimos, e observada a ordem invertida. Tambm se observa que a ordem geral da narrativa de eventos seguida. Quando um dos outros dois Evangelhos diverge da ordem de Marcos, o outro fiel a ele.

Mateus e Lucas dificilmente concordam juntos em contraposio a Marcos. Este o problema sinptico. Sua concepo dos Evangelhos que o Esprito Santo deu o material a cada um dos escritores de maneira mecnica; ou seja, os autores dos Evangelhos eram simplesmente penas nas mos do Esprito Santo. Contudo, o prefcio do Evangelho de Lucas , afirma claramente que ele havia investigado muito inteiramente o material a ser escrito.

Isso indica que Lucas teve acesso a fonte tanto orais quanto escritas. Deve ser presumido, ento, que os escritores dos Evangelhos tambm usaram "fontes" para sua obra. Autor: Broadus David Hale. O Evangelho Segundo Joo no pode ser contado entre os sinpticos, porque Joo quis mostrar Jesus de outro ngulo. Ele fada de Deus, Criador do mundo, que se fez carne e habitou entre ns.

Fala dos milagres e dos ensinos de Jesus, mas para provar que Jesus Deus. Foi Joo quem registrou a polmica de Jesus como os fariseus, em que Jesus disse: Eu sou o po da vida, Jo. Porque Eu desci do cu v. S Joo registrou palavras de Jesus, como: Eu e pai somos um Jo.

Finalmente, o que encontramos em Mateus est em Marcos e Lucas, mas no est, de modo geral, em Joo. E nem tudo o que est em Joo encontramos nos trs sinpticos. Evidentemente, Joo era da opinio que os evangelistas sinpticos j haviam apresentado informaes suficientes sobre o ministrio na Galilia e sobre o Reino de Deus; por esta razo, sua nfase recaiu sobre a Divindade de Jesus.

O Livro de Atos Fala da fundao da Igreja, que aconteceu no dia do Pentecoste; do viver dirio dos cristo primitivos; de suas lutas; perseguies e vitrias; e, da expanso do Evangelho atravs das obras missionrias iniciadas com Paulo e Barnab.

As Epstolas Ou Cartas so interpretaes dos ensinos de Jesus e o estabelecimento da doutrina crist. Elas foram escritas para atender necessidades da poca, e no, com o objetivo de compor um volume, como a Bblia que temos hoje.

Contudo, Deus estava coordenando tudo, visando o estabelecimento da doutrina crist para que, todos os povos em todas as pocas, pudessem conhecer a Verdade do Evangelho de Cristo. Essas epstolas so: Doutrinrias Especialmente Romanos, Glatas e Hebreus; embora as outras tambm tratem do assunto. Um manual de vida crist 1.

Pedro e Judas. Livro de Profecia: Apocalipse O livro de Apocalipse de Joo a previso dos ltimos acontecimentos, tanto com relao aos justos quanto aos mpios. Trata de consumao dos tempos, com a obra de Deus chegando ao seu desfecho. Mateus, Marcos, Lucas e Joo - com todo o direito figuram em primeiro lugar como as principais fontes de estudo sobre a vida de Jesus. As poucas fontes informativas no-cannicas - o historiador judeu do primeiro sculo, Josefo com posteriores inseres feitas por copistas cristos , o Tamulde Babilnico e, os escritores romanos Plnio o Jovem , Tcito, Suetnio e Luciano - so to lacnicas que no se revestem de valor algum, na tentativa de reconstituio da carreira de Jesus.

No entanto, confirmam que Ele realmente viveu, tornou-se uma figura pblica, morreu sob Pncio Pilatos e, que num espao de doze anos aps a Sua morte, a adorao Sua Pessoa j havia chegado lugares to distantes quanto Roma. Este Evangelho em si annimo, ou seja, dentro do livro no h nenhuma afirmao definida quanto a quem o autor. No incio do 2 sculo foi atribudo a Joo Marcos, sobrinho de Barnab At. Alguns estudiosos entendem, que o jovem mancebo de Marcos , uma referncia encoberta ao autor, isso por que, segundo eles, a incluso de tal incidente isolado, aponta mais logicamente para Marcos do que para qualquer outra pessoa.

Segundo os pais primitivos, Joo Marcos coletou seu material de Pedro. Destaca mais as obras de Jesus e menos suas palavras, valendo para ele mais as aes. No se preocupava com genealogias, pois, dirige sua obra aos romanos, que no tinham interesse na rvore genealgica de um estrangeiro. E isso interessa aos romanos, que so os donos do poder temporrio. Segundo concorda a maioria dos estudiosos, Marcos escreveu em Roma, para os romanos e, por isso, escreveu no estilo romano, usando linguagem e vocabulrio romano.

E, porque escreve para os romanos, no cita a lei nem as profecias bblicas, pois, isto no seria claro para os romanos. Tambm, ao falar de coisas que os romanos no conheciam, dava a devida explicao. Por exemplo que o judeus costumavam jejuar 2. Marcos foi o primeiro a escrever e sua obra serviu de base par os outros escritores sinpticos. Data: Nas citaes dos pais antigos, pode ser observado que parece haver uma concordncia geral de que Marcos escreveu da Itlia ou, mais precisamente, de Roma.

Contudo, a poca da escrita no to fcil de se definir, pois, muita coisa depende de se Marcos escreveu antes ou aps a morte de Pedro.

Se como foi sugerido, tanto Mateus como Lucas tomaram emprestado de Marcos, na produo de suas respectivas obras, ento a data mais tardia seria antes da produo dos dois snpticos restantes.

Uma data provvel seria por volta de 65 DC. O primeiro livro do nosso Novo Testamento annimo, assim como os outros trs evangelhos. Contudo, a tradio antiga unnime em atribu-lo a Mateus, um dos doze discpulos de Jesus.

A realidade, que pouca dvida pode haver de que ele estava de alguma forma, associado com o Evangelho que leva o seu nome, isso por que, a habilidade de organizao exibida pelo autor concorda com a mentalidade provvel de um cobrador de impostos, como fora o apstolo Mateus. Alm disso, outras evidncias internas se tornam em indicaes notveis de que ele o autor desse Evangelho, em apoio s tradies da Igreja primitiva.

O Propsito da Escrita: O Evangelho de Mateus claramente o mais "judaico" dos quatro e melhor entendido, como tendo sido escrito para cristos de fala grega, cuja maioria era de origem judaica. O autor supe que o leitor esteja familiarizado com o Velho Testamento e as vrias seitas da Palestina naquela poca. Esta suposio, da parte do autor, leva o leitor a concluir que o livro foi escrito primariamente para os cristos judeus de fala grega judeus helenistas. Mateus em muitos aspectos, uma ponte entre o Velho Testamento e o Novo Testamento.

H mais de cem citaes do Velho Testamento. Este livro parece efetuar uma transio, da expectao judaica de um messias poltico, para o cumprimento de todas as profecias messinicas em Jesus de Nazar.

O propsito do autor demonstrar, sem deixar dvida, que Jesus de Nazar o Rei Messias da Profecia hebraica; por esta razo, a palavra chave em seu Evangelho cumprimento, a qual, repetida com freqncia para indicar que as profecias do Antigo Testamento se cumpriram em Jesus Cristo.

O objetivo do autor organizar e sistematizar suas concluses acerca de Jesus, o Cristo. Os Evangelhos foram escritos nos dias de crescente separao entre a sinagoga e a igreja. A igreja se tornava cada vez mais gentia. O cristianismo, que havia adorado lado a lado com judeus no-cristos no templo e nas sinagogas, desde o princpio estava sendo forado a tomar uma posio que iria significar separao completa do judasmo.

Um dos problemas que a igreja primitiva enfrentou, quando partiu para o mundo gentio, foi o da liberdade crist. Por um lado, alguns cristos estavam usando a "salvao pela graa" como um pretexto para pecarem promscuamente. Por outro lado, havia aqueles legalistas com um conjunto estrito de regras para a vida diria; uma lista de "sim" e de "no".

Mateus escreveu para combater esses dois erros extremos do legalismo e do antinomismo. O cristo livre, mas no livre de uma vida responsvel. A justia que resulta da graa perdoadora no leva iniqidade. O Dom da justia envolve um padro de conduta que vai muito alm de qualquer sistema de regulamentos. A justia dos cristos deve exceder a do fariseu Mt.

Essa justia, todavia, no leva justia prpria. O cristo se lembra que ele sempre um receptor da graa perdoadora de Deus. Jamais est ele numa posio de exigir que Deus satisfaa seus pedidos.

O seu estilo , juntamente com o estilo do autor da epstola aos Hebreus, o mais refinado de todo o Novo Testamento. As excees tm lugar quando parece que ele seguia fontes informativas semticas, orais ou escritas, ou ento quando adotava um estilo semtico grego, para que soasse como grego "bblico" da Septuaginta. Autoria: O terceiro Evangelho e o Livro de Atos dos Apstolos, forosamente saram da pena de um mesmo autor, porquanto comeam ambos com uma dedicatria a Tefilo, alm de compartilharem de interesses comuns e de um s estilo de redao.

Outrossim, o livro de Atos faz aluso ao primeiro livro At. E visto que o terceiro evangelho e o livro de Atos devem ter vindo do mesmo autor, deduzimos a autoria lucana de Lucas-Atos, do fato de ter sido ele o nico dos companheiros de viagem de Paulo, que poderia ter escrito as sees "ns" no livro de Atos. Todas as demais personagem esto excludas por terem sido mencionadas na terceira pessoa no livro de Atos, ou, devido impossibilidade de harmonizar seus movimentos geogrficos, em consonncia com essas sees "ns" mencionadas.

Outrossim, as antigas tradies confirmam a autoria lucana. O Propsito da Escrita foi o de mostrar a certeza histrica do Evangelho de Cristo. Lucas se dirige a uma audincia gentlica e, dedica a sua obra a Tefilo. Ele est interessado em estabelecer a inocncia poltica de Jesus sob as leis romanas. Ele procura mostrar que o Evangelho universal, que Jesus derrubara a barreira existente entre judeus e gentios e, inaugurara uma comunidade de mbito mundial, na qual, as antigas desigualdades entre escravos e libertos, entre homens e mulheres, no mais existem.

Ele no demonstrou o interesse judaico pelas profecias messinicas cumpridas, com o mesmo grau de intensidade com que o faz Mateus. E tambm, modificou expresses peculiarmente judaicas, afim de que seus leitores gentios pudessem compreender melhor o que lessem.

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Lucas, mui provavelmente, era um gentio ou pelo menos um judeu helenista , podendo ter-se convertido em Antioquia da Sria. Seu nome de origem grega. Ele apresenta Jesus como o Filho de Homem e, dirige sua obra aos gregos. Para ele, Jesus o Homem ideal, com toda beleza perfeio e, Sua humanidade sem participao do pecado.

Dicionário Teológico do Novo Testamento

Assim fazendo, Lucas mostra que o primeiro Ado falhou, mas o segundo no. Cristo, o segundo Ado, venceu as tentaes e desfez as obras do diabo, I Jo. Lucas citou ensinos de Jesus sobre os gentios, pois, escreveu a gentios. Ele mostra que Jesus salva judeus e gregos ou gentios. Lucas foi discpulo de Paulo, apstolo dos gentios. Este evangelho mais amplo e mais minucioso, pois, o seu autor fez acurada investigao antes de escrev-lo.

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Data: Ao se tentar determinar a data de autoria, muitas coisas so levadas em considerao. Foi constatado que o Evangelho de Lucas forma o primeiro volume de Lucas-Atos.

Atos teve que ser composto em alguma poca subseqente aos acontecimentos narrados em Atos O Evangelho foi escrito antes de Atos Outro fator a ser considerado na determinao de uma data, o Evangelho de Marcos. Se Marcos foi uma das fontes que Lucas consultou, em seu Evangelho, ento a datao de Marcos tem um apoio definitivo no terminus a quo do Evangelho de Lucas. Se, como muitos estudiosos acreditam, Marcos foi composto durante as perseguies neronianas, ento, a metade dos anos 60 seria a data antiga mais provvel para Lucas.

Escrito em estilo simples e semtico, o ltimo dos quatro Evangelhos exibe uma profundeza teolgica que ultrapassa dos evangelhos sinpticos.

Autoria: As tradies da igreja primitiva indicam que o apstolo Joo escreveu o quarto evangelho j no trmino do primeiro sculo da era crist, em feso, cidade da sia Menor. Particularmente importante quanto a isso, o testemunho de Irineu, discpulo de Policarpo, o qual, por sua vez, fora discpulo do apstolo Joo - uma direta linha tradio, com um elo de ligao entre Irineu e o prprio Joo. Vale lembrar, que o autor do quarto evangelho reivindica o privilgio de ter sido testemunha ocular do ministrio de Jesus , alm de demonstrar um estilo semtico em sua redao e de possuir conhecimento acurado sobre os costumes dos judeus.

Tambm, era profundo conhecedor da topografia da Palestina, conforme ela era antes do holocausto de 70 DC. Alm disso, h o relato de detalhes vvidos que s poderiam ser esperados da parte de uma testemunha ocular. O Evangelho segundo Joo foi escrito, com objetivo de refutar essa heresia.

Da, a razo dele ter colocado nfase na divindade de Jesus. Sntese Dos Quatros Evangelhos Mateus escreveu para os judeus. Mostrou Jesus como o Messias Prometido desde a Antigidade. Marcos escreveu para os romanos, mostrou Jesus como o Homem Poderoso e de Ao. Lucas escreveu para os gentios ou gregos, mostrou Jesus como o Homem Perfeito, imaculado, ideal. Joo escreveu para a Igreja, para preveni-la contra as heresias.

Mostrou Jesus como Deus, que se fez homem. Os sinpticos contm uma mensagem evangelstica para os homens no espirituais; o de Joo contm uma mensagem espiritual para os cristo. Os sinpticos sintetizam quando descrevem milagres operados por Jesus, por sua vez, quando Joo descreve um milagre de Jesus e descreve poucos Assim sendo, a cura do cego de nascena ocupa todo a captulo 9, para poder afirmar que, se este no fosse de Deus, nada poderia a fazer ; a ressurreio de Lzaro ocupa todo o captulo 11, para concluir que este milagre foi o pretexto para que o Sindrio decidisse em definitivo eliminar Jesus Jo.

Marcos, segundo concorda a maioria dos estudiosos, foi o primeiro a ser escrito. Mateus o segundo e, Lucas o terceiro. Mateus parece ter consultado Marcos e Lucas certamente consultou a ambos. Logo, o Evangelho de Lucas mais amplo e contm muitas informaes que outros sinpticos omitiram.

Lucas citou ensinos de Jesus entre os gentios, pois, escreveu a gentios. Importantes tesouros s existem no Evangelho de Lucas, como o cntico de Maria o Magnidicat 1. Estilo literrio: O livro de Atos, juntamente com o Evangelho de Lucas e o tratado aos Hebreus, contm a redao grega mais culta de todo o Novo Testamento.

Por outra parte, seu autor seguia fontes semticas, o estilo grego s vezes spero. Assim sendo, esse livro uma seqncia do Evangelho de Lucas.

As evidncias internas do prprio livro de Atos confirmam a autoria lucana. O livro tem incio com uma dedicatria a Tefilo, tal como sucede com Evangelho de Lucas. Vocabulrio e estilo so extremamente parecidos em ambos os livros.

O uso freqente de termos mdicos concorda com o fato que Lucas era Mdico Cl. Com o uso do pronome "ns" s vezes subtendido , ao descrever diversas jornadas de Paulo, o autor do livro de Atos deixa entendido que Ele mesmo era um dos companheiros de viagem do apstolo. Outros companheiros de viagem de Paulo no se ajustam dentro dos informes dos textos.

O Propsito da Escrita: O propsito do Evangelho de Lucas foi o de narrar a vida de Jesus, com nfase sobre sua certeza histrica. J o propsito central do livro de Atos foi o de traar o triunfal progresso do Evangelho, a partir de Jerusalm, onde teve incio, at Roma, capital do imprio.

O propsito geral de Lucas-Atos, pois, fazer a exposio dos primrdios do cristianismo, na vida de Jesus e na extenso do cristianismo, dentro da histria da Igreja Primitiva, afim de convencer aos seus leitores sobre o avano irresistvel do evangelho, mostrando que Deus mediante o Seu Esprito, verdadeiramente est operando na histria da humanidade, visando a redeno de todos os homens.

Data: Este livro foi escrito provavelmente no final da dcada de 60, talvez antes do ano 70, quando Paulo estava preso em Roma. Esboo do Livro, destaco: 1 O revestimento de poder Isso aconteceu, com a descida do Esprito Santo sobre os crentes no dia de Pentecostes, conforme promessa feita por Jesus, pouco antes de sua ascenso aos cus Lc.

Esse revestimento de poder, no visava levar a Igreja experincias de puro xtase, que por sua vez, no desembocam em aes que glorificam a Deus e edificam o prximo, e sim, capacit-la a ser eficaz testemunha do poder de Deus At. Esse o objetivo do revestimento do poder e, para esse fim que deve ser por ns buscado; 2 O evangelho deveria ser pregado em Jerusalm, Judia, Samaria e at os confins do mundo Essa ordem, nos mostra que o Evangelho no era para ficar s em Jerusalm. Os cristo primitivos estavam desfrutando de tantas bnos no incio, que se esqueceram da misso dada por Jesus, de se espalharem para pregar a Palavra de Deus; pelo que , Jesus permitiu uma perseguio, a primeira sofrida pela Igreja, para que os discpulos assim como Jonas , fossem forados a cumprirem sua misso.

Uma vez dispersos, os crentes iam pregando a todos que encontravam, 8. Ao fazer referncia aos samaritanos os quais, eram inimigos dos judeus , Jesus tencionava mostrar que esses tambm eram alvo da graa perdoara de Deus e, por isso, deveriam ser tambm evangelizados.

E, assim como Ele estava disposto a perdo-los, os judeus que se diziam seus seguidores, tambm deveriam fazer o mesmo; 3 O martrio de Estevo foi o estopim de uma perseguio geral contra os cristos, por parte de judeus incrdulos. A testa dessa perseguio achava-se Saulo Paulo , natural de Tarso, cidade da sia Menor.

No poderia haver lugar mais, para antigas rivalidades existentes entre eles; 5 A converso de Saulo: O captulo 9 descreve a converso de Saulo, no caminho de Damasco, quando ia cumprir sua misso de perseguir os crentes.

Deus o chamou para pregar o Evangelho aos gentios.

Panorama do Novo Testamento

Depois de longo e srio preparo, o Esprito Santo operou para que ele fosse enviado. Isso est registrado no captulo E da at o final do livro, s se fala do ministrio de Paulo que o seu nome na lngua dos romanos e da i perseguio que ele sofreu. Os glatas tinham sido evangelizados por Paulo. Todavia, depois que Paulo saiu da Galcia, chegaram l uns cristos judaizantes pregadores que diziam: Se no vos ii circuncidardes segundo o costume de Moiss, no podereis ser salvos At.

Eram judaizantes, porque queiram que os crentes se fizessem judeus, para serem salvos. Ao que Paulo era totalmente contrrio, tendo enfrentando at ao prprio Pedro por causa disto, Ef. Assunto - Independncia do Evangelho.

Em Glatas est a nfase de que o crente salvo pela f, isto , quem se acha escravo por causa da lei, agora pode ficar livre pela f em Cristo, pois o homem no justificado por obra da lei, e sim, mediante a f em Cristo Jesus 2. Ensinos principais Os glatas haviam ouvido de Paulo a mensagem da salvao em Cristo, de graa, mediante a f.

Mas, os judaizantes os confundiram, com a idia de mistura com a lei. Paulo lhes escreve indignado por eles terem aceitado tal idia, e exclama: glatas insensatos! Quem vos fascinou a vos outros ante cujos olhos foi Jesus Cristo exposto como crucificado? Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f?

Ao tratar do srio caso dos glatas, Paulo escreveu de prprio punho, pelo menos uma parte 6. Ao dispensar o seu escriba, que sempre escrevia as cartas que ele ditava, Paulo demostrava o seu zelo pelas ovelhas que estavam sob os seu cuidados. To srio foi o desvio dos crentes glatas para o legalismo, que Paulo chamou tal movimento de outro evangelho 1.

A lei da semeadura e da colheita est no final da epstola 6. Tessalonicenses Escrita por Paulo em cerca de 53, quando estava em Corinto. A cidade de Tessalnica ainda existe, com o nome de Salnica. Pertencia a Macednia. Paulo fundou aquela igreja, depois que saiu de Filipos At. A carta foi levada por Timteo. Assunto A volta de Cristo o tema principal. Para esperar a volta do Senhor, Paulo recomenda a santificao, conservao da esperana, pois, sua volta iminente e existe uma recompensa para o servo fiel.

Isso mostra a dinmica do trabalho do apstolo. Fala do conceito adquirido pela igreja tessalonicenses 1. D a doutrina da ressurreio 4. Orai sem cessar. Em tudo dai graas No extinguais o Esprito. No desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem. Abstende-vos de toda aparncia do mal. Tessalonicenses Paulo escreveu esta epstola logo aps a primeira, no ano de 53 AD.

A igreja dos tessalonicenses ia bem. Sua f crescia muitssimo 1. Mas, uma falsa epstola os havia confundido 2. Assunto A expresso epstola como de ns, indica uma perturbao criada por algum que, maldosamente, teria forjado uma epstola como se fosse escrita por Paulo, afirmando que a consumao do dia de Cristo era para aqueles dias.

Paulo o desmente, afirmando: no ser assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio; o qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus No h referncias ao VT porque a epstola era dirigida a gentios, que no conheciam as Escrituras. Ensinos principais - O ensino principal sobre a Segunda vida de Cristo. A referncia ao homem do pecado esclarece pontos importantes da Escatologia o estudo sobre as ltimas coisas , pois referem-se ao anticristo, que a besta referida no Apocalipse, contra os que aceitaram o falso ensino da volta iminente de Cristo e que no queiram mais trabalhar, Paulo diz Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando O princpio ensinado por Paulo que, embora creiamos na volta de Cristo a qualquer momento, devemos viver nossa vida normal.

Paulo havia fundado a igreja de Corinto, tendo ficado l um ano e meio. Com sua sada, surgiram problemas srios na igreja. A igreja escreveu a Paulo, para perguntar-lhe acerca de alguns assuntos. Esta carta foi escrita para responder as questes e orientar os irmo ali, 7. Assunto Nesta epstola, Paulo d lies de vida crist, a conduta imoral, as demandas entre irmos na f; orientaes sobre casamento, vida conjugal e divrcio, sobre celebrao de Ceia do Senhor, dos dons espirituais e defende a verdade sobre ressurreio.

No fez os escritos sistematicamente, mas tomou cada assunto no importando a sua ordem, e dissertou sob eles. Ensinos principais Em 1. Paulo trata de assuntos do dias a dia da vida dos irmos. Mas, nem por isso deixou de invocar sua autoridade para doutrinar.

Veja-se o incio do captulo 2 onde ele diz: E eu, irmos, quando foi ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no com sublimidade de palavras ou de sabedoria, v.

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A minha palavra, e a minha pregao, no consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e poder. Tal prtica nos deixa uma bela lio de importncia de termos, como ministros do Senhor, uma base espiritual slida para o exerccio do trabalho. Neste livro, Paulo mostra a fragilidade da sabedoria humana em contraste com a profundidade do conhecimento de Deus, que para os homens parece loucura. Ela foi enviada por meio de Tito, que conduziu tambm a primeira e ajudou na soluo dos problemas da igreja de Corinto, 2.

Assunto Muita crtica havia surgido contra a autoridade do apostolado de Paulo. Ele, ento contrariado, mostra que os obreiros que lhe negaram tal autoridade no tinham nada para comparar ao seu testemunho. Os frutos do seu apostolado estavam espalhados pelos lugares por onde ele passou e os prprios corntios eram exemplos desata verdade 1. Os adversrios de Paulo, sim, eram falsos apstolos E para se defender, Paulo o faz constrangido Ensinos principais E a mais pessoal de todas as epstolas paulinas.

Tem elevado cunho auto autobiogrfico, tratando inclusive de traos mais ntimos, como o espinho na carne Ensina sobre o perdo 2. Assunto Trata dos assuntos mais importantes, focalizando os temas mais notveis da teologia da salvao. Muitos dos mais importantes comentaristas consideram Romanos o livro mais importante que j foi escrito na terra; Coleridge diz que A obra mais profunda que existe. Myer Pearlman citou a opinio de que Romano a catedral da doutrina crist.

Para Guilherme W. Orr, Romanos o corao e a alma de revelao de Deus ao povo desta poca e a mais completa histria da necessidade do remdio e dos resultados da morte de Cristo e ainda o pensamento chave a justia de Deus Ensinos principais O apstolo Paulo, sob tremenda manifestao do Esprito Santo do Senhor, escreveu ordenadamente sobre a doutrina da salvao, inicialmente mostrando todo um universo sob condenao.

Depois, mostra a salvao imerecida, pela f em Jesus, depois o crente cheio do Esprito Santo, vitorioso por meio de Cristo e vai at mostra o crente glorificado com Cristo. E tudo isto de um modo magistral. Ele mostra a fraqueza da carne, no captulo 7.