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Contudo, a luz branca, supe- rior,. E coitados daqueles que tomam erradamente as vestimentas externas como a Bíblia em si. Entrada - Wilbur Gingrich. O Guia para os Perplexos, de Maimo- nides, que sob quase todos os aspectos é a antítese do Zoar, influenciou sua época direta e abertamente; 7 6. Algu- mas vezes, essa luz azul ou negra torna-se vermelha; mas a luz de cima, essa permanece sempre branca. Concluí, portanto, que o mensageiro partiu na frente e olha por mim. Eu li seu ebook também e gostei muito. Consigo sem problemas por aqui. This is the title of your second post. Patrística Editora Paulus 33 volumes em 1 em Português. Ele pode, quando corretamente percebido, fornecer respostas aos nossos problemas aparentemente mais desconcertantes. Acesso muitos dos livros de The Kabbalah Centre internacionais e muito mais! Jewish Symbols Period Roman Volume 5. Entre esses motivos, ele sabia que chegaria o momento em que Deus puniria os deuses dos egípcios e temia que os egípcios fizes- sem dele um deus.

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Mas dois pontos declarao proftica atinge alturas que no podem ser compreender racionalmente. Numa profeta trabalhar com uma chamada que est no mesma linha que a certeza absoluta de que as previses feitas na viso apocalptica ou horrios diferentes messinicos Isaas, Joel, Sofonias, Zacarias, Malaquias, Daniel onde curso natural da histria o cumprimento dos propsitos de Deus; Ele ocorre na outra suprasensibles revelaes da Divindade Deutero-Isaas, Ezequiel.

Salmos tambm poderia servir como um livro de segredos msticos. Algumas das suas Captulos impressionou como se penetrar em um reino mstico que seria a fonte de piedade e. Tambm colaboradores que tem de ter em conta o facto de que na Salmo CXIX oito versos sucessivos comeam com a mesma letra.

Pode-se dizer que como uma prvia do. Cabala futuro, pois um misticismo de sons e letras. Ambos a maioria das passagens msticas importantes na Bblia a histria da criao em Gnesis eo decrio do trono divino em Ezequiel. Estas duas questes so o tema principal da doutrina mstica judaica mais tarde. No final do perodo de bblicos e o perodo imediatamente a seguir desenvolveu-se mais elemento intensa e conscientemente mstica na literatura judaica.

Mas, mesmo assim, no houve alcanado o estgio de uma doutrina secreta judaica especfica. Foram, em seguida, trs movimentos pensei que, embora diferente, estavam ligados a doutrina mstica judaica cedo. A primeira largura est no campo de Mdraschim Comentrios eo talmdica Haggadah. Hagad significa ou disse literalmente narrativa. Aplica-se aos textos do Talmud que no so legislativo. A Hagad inclui lendas, anedotas e reflexes filosficas msticas. O segundo desses movimentos a exegese alegrica da Bblia, especialmente o Fn de Alexandria, juntamente com traos semelhantes em tradues antigas da Bblia.

O terceiro desses movimentos constitudo por. Philo algumas idias que parar para momento. A colnia judaica de Elefantina, no Egito, era independente de Jerusalm, ele tinha uma Sintonia e um sistema de sacrifcio completo. Outro templo judeu no Egito foi construdo em torno de BC; Foi construdo sobre o modelo de Jerusalm e durou at o ano 73 da Era comum '', embora Jerusalemites nunca reconheceu os sacrifcios que foram celebrados l.

Em tais circunstncias uma traduo da Sagrada Livros grego tornou-se necessrio. De acordo com uma lenda que fizeram 72 idosos s 72 semanas. Por que chamado de "Septuaginta" ou '', dos Setenta ". Nas arquibancadas Septuaginta Manifesto de tradutores tendem a suavizar o antropomorfismo da Bblia. A noo de Deus, imutvel e transcendente, listado como compatvel com a razo. Filosofia grega influenciou a cultura do judasmo alexandrino.

A personalidade pensamento judeu de destaque no Egito foi Filo de Alexandria, que viveu de 20 antes Cristo at o ano 45 da Era Comum. Nele, o pensamento grego especialmente estico, Platnica fundiu-se com a religio judaica.

A exegese alegrica permitido Philo. Pentateuco encontrado nas idias de filosofia. Para Philo era verdade que Deus o Criador mundo, mas essa crena Philo ligada doutrina platnica das Idias ea doutrina estica Logos Razo do mundo.

Mas no final, o Logos idntica sabedoria e revelou lei. Deus age dynameis foras ou atravs da participao no Logos. Ele tem um corpo mortal e alma imortal. Ento, ele ocupa um lugar intermedirio entre o divino eo mundo material. Nisso mundo vive na ignorncia e desobedincia; mas, por meio do Logos, voc pode ter parte em Deus.

A revelao bblica, a lei essencialmente idntico ao fim do mundo, conleva ao homem pelo caminho da perfeio. Para o esforo ea cincia pode o homem mais perto de Deus. Mas somente pela f, isto , pela convico de que Deus existe e confiana em Sua providncia, voc pode ter uma verdadeira comunho com ele.

Deles um Filosofia grega e da maneira judaica em contedo. Em seu livro A Evoluo do pensamento judaico diz que Jacob Bernard Agus Exposio Philo no sem nuances do tipo associado com o misticismo. Agus observa que a assuno de duas verdades, a do. Um comentrio sobre a aparncia do Trs anjos a Abrao, Philo escreve: '' Ento, verdadeiro e prprio, como de todas as coisas inteligveis e sensveis o Deus nico, que, embora seja um prpria unidade aparece como uma trindade por causa da fraqueza dos observadores ".

Em suas reflexes Philo postula uma unidade orgnica interna do que o ensino secreto refere-se a lei escrita da mesma maneira que a alma se relaciona com o corpo. No entanto, as idias bsicas de Philo, atravs de condutas subterrneas, foram ecoadas em dispersadas de passagens do Talmud e do Midrash comentrio. Embora formas muito modificou as doutrinas de Philo reaparecer em obras precabalsticas e os da Cabala sculos mais tarde.

Mas foi nos crculos intelectuais cristos onde obtiveram mais ensinamentos de ressonncia de Philo. Duas caractersticas essenciais que distinguem a religio do Filo de Alexandria: sua mtodo de interpretao da Escritura por alegorias e suas teorias sobre seres intermedirios entre Deus eo mundo eo Logos,.

A palavra Logos a traduo grega do termo Hebraico '' Davar ", que tambm prestou ateno rabinos. Philo usa o termo Logos. Logos para ele o instrumento de criao, ou como o primeiro criado ou o prprio Criador. Eu Tinha Philo uma conta muito alta para a figura de Moiss como ele dedicou um de seus livros. A Lei Mosaic era para ele como uma reflexo e uma continuao da lei sob a qual eles foram criou o cu ea terra.

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Philo misticismo judaico influenciado menos do que o Christian. Lembre-se que o misticismo essencial na literatura apocalptica. Esta literatura Ela comea com passagens de certos livros da Bblia e continua escritos no includos no canon Hebraico.

Reaparece no Novo Testamento, o Apocalipse de Joo. Tambm em outros escritos Christian assume formas. Estas so composies em que uma pgina no mundo supra-sensvel de Deus e dos anjos, concedida ao mstico, em sonho ou viso, um retrato o futuro eo passado fim de Israel e da humanidade. O mesmo tema a parte mais importante para o mais antigo misticismo judaico, o misticismo de "Ma'aseh Merkabah" misticismo Flutuar ou Celestial Chariot. Na literatura apocalptica apresentado sob a forma de narrativas relativas s personalidades humanas ou sobre-humanos que quase ganha tal viso.

Quanto a este ltimo a Bblia no relata Ele morreu, Deus o levou da terra e que o "menino" com o nome de Metatron, foi. Ernst Mller, o rolamento livro o nome de Enoch de certa forma um campo clssico de '' Ma'aseh Merkabah "do misticismo Chariot celestial. Os pontos que se conectam a viso apocalptica com o misticismo Os judeus so a nfase exagerada ocasional do alfabeto como elementos criativos e tendncia de antropomorfismo na descrio das revelaes.

Shows Tambm gosto para o gigantesco em medidas de tempo e espao. O ensino apocalptico tem deJado sua marca no misticismo judaico, e at mesmo na liturgia judaica. Primeiros elementos da doutrina mstica judaica Em uma tentativa de rever a histria do misticismo judaico nos lembramos pginas acima de algumas expresses desse misticismo.

Fora delas, preciso mencionar doutrina mstica judaica no perodo talmdico. No Talmud falamos de certos ensinamentos mystical, lendas e referncias a escolas, grupos e indivduos incluem aqueles atributos tal doutrina. Em vrios ensinamentos msticos aparecem na qual os msticos so a chamado '' conhecedores da Graa. Para Gershom Scholem, "o Existncia gnstica das tendncias especulativas nas imediaes do misticismo dar-lhe Merkabah tem seu paralelo nos escritos agrupados sob o nome de "Maaseh Beresohit" Misticismo da Criao.

Para Scholem evidente que liga Sefer Yetsira ou Livro da Criao, pelo menos em Quanto ao estilo e linguagem, com a literatura do Merkabah, o misticismo Chariot Celestial.

Em suma fim, seu texto, cerca de seis pginas de um livro de tamanho padro, a primeira composio de um artigo cientfico em hebraico. Diferente os historiadores tm atribudo composio datas diferentes. Para Scholem. Sefer Yetsira , ao mesmo tempo, o mais antigo tratado cientfico em hebraico e rrs estudo inicial da doutrina mstica judaica. Ele contm sementes de um sistema fontica Hebraico. O tema central do livro Ele , insistimos, pequeno livro um breve treinamento o mundo "em trinta e dois caminhos da sabedoria representados pelas 22 letras do alfabeto Hebraico e dez nmeros a partir da primeira chamada dez Sefirot.

Quando se tratar de uma doutrina que atribui uma importncia primordial para os sons no estranho que o elemento central o ar. Daqui brota o fogo como base de mundo celestial. Por sua vez, a gua a base do mundo material. A segunda rea principal o misticismo judaico cedo, a Merkabah, est ligada com o primeiro captulo do livro Ezequiel.

O Livro da Criao termina com estas linhas: Trs coisas esto nas mos de fome mos, ps e lbios , trs coisas no esto em poder do homem os olhos, ouvidos e as narinas. Trs coisas dolorosas para ouvir: a maldio, blasfmia e ruim notcias; H trs coisas que bom ouvir: a bno, louvor e uma boa notcia.

Trs parece ruim: o olhar do adltero, o ladro olhar e olhar ganancioso; trs coisas Eles so agradveis para ver: o olhar de modstia, o olhar de candura e olhar generosidade. Trs odores so ruins: e1 cheiro de ar contaminado, o cheiro de vento forte, odor venenos; trs aromas so bons: o cheiro de especiarias, o cheiro das festas eo cheiro de os aromas. Trs coisas so ruins para a lngua: fofocas, calnias e hipocrisia; trs as coisas so boas para a lngua: o silncio, reserva e sinceridade ".

Outro pargrafo diz: "E quando o nosso pai Abrao, entendeu-se, Ele imaginou, combinados, digitalizado e pensei, e tudo correu bem. Deus revelou e aplicou o verso: Antes de te formar no ventre materno me Eu te conheo, e antes que voc tenha ido ventre, eu consagrei, eu fiz voc como um profeta entre as naes Deus fez para.

Abraham o seu amigo e realizou uma aliana com ele e sua posteridade. Em suas poucas pginas em que aparecem de uma forma rudimentar, a doutrina da Emanao e afirmao de poder mstico das letras do alfabeto hebraico. Uma de suas teses importante que entre Deus eo mundo, existem dez Sefirot emanaes, elementos criativos que eles so a base de toda a existncia.

Eles compreendem as trs principais emanaes prorendimento do Esprito de Deus: 1 o ar espiritual, 2 a gua primria; 3 fogo. Outros seis so trs dimenses altura, comprimento e largura estendidos direita e esquerda.

Estes nove, juntamente com o Esprito de Deus, formam a dez Sefirot, que so eternos. Os trs primeiros so o prottipos ideal da criao que tornou-se possvel uma vez que produziu o espao infinito, representado pelos outros seis '' Sefirot ". GH Box observa que "como os trs elementos primrios so objecto de coisas, as vinte e duas letras do alfabeto hebraico constituem a forma.

Certos pontos que vo desde como a fronteira entre o mundo espiritual eo mundo fsico, porque a existncia real de as coisas so cognoscveis somente atravs da linguagem, ou seja, a capacidade humana de conceber pensamentos.

Como as cartas resolver o contraste entre a matria e. Shape of Things, Eles representam. Por exemplo, entre os trs elementos primrios,. Sim, falamos de Kabbalah importante notar que nem tudo misticismo judaico Kabbalah. Possivelmente tambm apropriado notar que nem todos Cabala misticismo judaico. Seu uso espalhou a partir do sculo XIV. Em hebraico, a palavra Kabbalah meios "Tradio" e "aceitao".

Talvez ele iria empregar para expressar "tradio aceita. Negar importa, de uma forma. Ele argumenta que a Cabala nasceu e se desenvolveu sob a influncia. Esta foi precisamente a opinio do historiador Heinrich Craetz.

Havia aqueles que tentaram ligar os Seter Yetsira e desenvolvimento precoce de Kabbalah com o chamado Gnosis. Reconhece-se que existe de comum entre Gnose e cabala como se segue elementos: a importncia atribuda luz e suas emanaes, a doutrina gnstica dos ons que tem algumas semelhanas com a doutrina cabalstico do Sefirot eo misticismo das letras, que desempenha na.

Gnosis um papel secundrio. Ele tentou argumentar que a concepo da cabala em sua emanationist olhar para trs Neoplatonismo Proclus. O argumento pode ter alguma aderncia no se mediar o facto de a doutrina do "emanaes" na cabala tem antecedentes no misticismo judaico anterior para.

Alm disso, verificouse que alguns elementos de misticismo judaico s atingem a maturidade na cabala medieval, especialmente no Zohar. O centro original do conhecimento mstico judeu estava em Eretz Israel. O misticismo da Criao, caminho Celestial eo nome de Deus esto relacionados diretamente com a lngua hebraica ea Bblia.

Terra provavelmente veio para Israel Alexandria elementos msticos judeus. Alexandria retornou trazendo elementos Filosfico grego depois de ter influenciado o pensamento de origem helenstica. Alm disso transferncia gradual do centro do judasmo e estudos judaicos Mesopotmia, naturalmente levado a tradio judaica.

Em seguida, ele se mudou para Bagd para primeira vez. O ensino de misticismo foi feito em conjunto com o Talmud. Este foi um mtodo Kalonymides praticado pela famlia. A famlia se estabeleceu em primeiro lugar e, em seguida, Lucca emigrou para o Reno, onde influenciou a fundao do "hassidismo alemo". Mesmo antes Para que isso acontea, misticismo judaico era conhecido na Itlia. Eles estavam cantando na sinagoga qual a influncia do misticismo percebida Compras Celestial.

Mesmo na cabala mais tarde a presena de elementos msticos do Oriente adverte. Assim, a unidade verifica crtica da doutrina mstica judaica, apesar da diversidade dos tempos e lugares onde.

Ele foi manifestado.

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Nos seus domnios europeus adiantados no ocorreu qualquer mudana, mas foi gradualmente mostrando sinais de influncia europeia, espanhol, alemo e provenal. O Cabala estava comeando a se espalhar no tem a consistncia de um sistema filosfico. Isto uma combinao de filosofia, misticismo e tradio.

A aderentes e expoentes do misticismo Judeus eram chamados de '' aqueles que conhecem a graa de Deus ", por vezes, em momentos diferentes, Chamou-os "portadores secretos", "estudiosos do conhecimento profundo. Nomes tambm so mencionados com respeito. Vrios escritos esse perodo no leva o nome do autor. Em alguns casos voc pode adivinhar mais ou menos com preciso os nomes dos autores.

Dois livros ocupar uma posio central na literatura cabalstica: o Livro do Zohar Livro do Esplendor e, em menor medida, o Livro Bahir. Por sua vez, o adjetivo Bahar, que tambm designa uma espcie de. Tannaim dos sculos I e II, ou seja, professores que participaram da elaborao do Talmud que leva o nome da Mishn.

Gershom Scholem, em seu livro As Origens do Kabbalah, o Zohar afirma que '' uma coleo ou uma adaptao de fragmentos editorial ". Alm disso, o livro Bahir, seria, de acordo com Scholem, uma compilao ou uma adaptao Fragmentos Editorial. O Zohar est escrito em literatura mstica nico dialeto aramaico. O origem a dois escuro. Desde o sculo XV tem discutiu a autoria do livro.

Primeiro foi discutido se o autor era Simeo ben Yohai e Moiss de Leon. A primeira reviso foi bem acolhida pelos cabalistas que estavam inclinados a atribuem uma origem miraculosa; a segunda foi a do Rabnico ou racionalistas filosficas Eles alegaram que o livro era uma falsificao.

Foi difcil encontrar objeces concesso de uma antiguidade alfa para Zohar. Alm de sua apario repentina e misteriosa histria de sua roupa, ele tinha em sua traos de estilo e contedo que pareciam entrar em conflito com a possibilidade de ter composto Tempos talmdicos. Significativa tambm a presena no principal obra do prprio Moiss Leo vrias passagens como passagens do final Zohar. Sobre Simeon ben Yohai, a figura principal do Zohar, no Talmud e em que Frases Midrash atestando auto-conscincia mstica, eo.

Simeon aparece no Zohar como o professor principal e familiarizado com sete discpulos. Lendas sobre ele e as principais doutrinas que formam o ncleo de estados Zohar, que liga as questes da vida quotidiana com as esferas celestes. Qualquer evento de vida atual muitas vezes tomado como ponto de partida para um discurso ou uma palestra sobre um assunto abstruso. Muito tambm se deu conta de sua vida interior, seus terrores, perguntas e dvidas. Em por vezes, beneficiam de ajuda ou aconselhamento a pessoas que so acidentalmente.

PARA Muitas vezes acontece tambm que tais estudiosos errantes foram adicionando algum estrangeiro, um portacaroos ou um cavaleiro sobre um jumento, ou at mesmo uma criana, e as autoridades no hesite realizada ouvir lies de sabedoria das mentes mais simples. E para que o leitor recolhe impresso de contato direto pode parecer experincia real.

A atmosfera pode mudar rapidamente na aparncia de ocorrncias simblicas, com o aparecimento do incio irreconhecvel "Santo Antiga" um ser celestial ou o profeta Elias como o mestre do segredos celestiais.

A atmosfera grande bem visvel em torno do figura de Simeo ben Yohai, o '' Santa Lmpada " Buzina Kadischa , que foi dotado de poder sobre-humana sobre alturas e profundidades, que como uma rvore ", que se estende em ambos mundos ".

Embora, por vezes, no curso da histria, Simon ben Yohai expressar as suas opinies apenas como uma das empresas, no passado apresentado como o modelo de mstico cheio. Ou seja, o mstico cuja peregrinao terrena como. Seus seguidores s vezes falam dele aps a sua morte com venerao por sua memria. Nos msticos Zohar sejam designados com nomes como: "A formao de professores" '' Aqueles que conhecem os Meios "," filhos da f "," The Reapers do Campo "," digna de Verdade "ou" sbio de corao.

Posteriormente outras questes estavam entre incluindo os de Dublin, Amsterd. Constantinopla, Vilnius e Berlim. Em torno da abundante literatura exegtica Zohar ele foi desenvolvido. H, embora no muitos, tradues do Zohar.

O primeiro so as verses latinas, para determinadas partes do trabalho, por autores cristos. Assim, a traduo de Idrot em '' Kabbala Denudata "traduzido por Matria e pores messinicos cristos. Em Ingls h uma nova traduo completa H. Sperling e M. Apenas pequenas seces foram traduzidas para alemo, at que uma seleo mais ampla Foi publicado em por Ernst Mller e desde ento Scholem publicado em traduo Seo alem lidar com a Criao.

Verses hebraicas de certas expresses difcil, atribuda a Chaim Vital, elas so impressas nas margens da maioria das edies es, sob o ttulo '' Derech Emeth '' caminho da verdade. Mais tarde, as tradues em hebraico, como Hillel Zeitlin no apareceu na imprensa exceto por uma pequena parte que impresso em Londres em ; em si foi publicado em hebraico traduo por Jud Rosenberg, em que as passagens do Zohar aparecem dispostos na ordem dos textos da Escritura O Zohar est longe de um trabalho sistemtico.

No entanto, ele deve tentar apresentao do seu doutrina com a aparncia de um sistema. Aqui esto seus pontos principais, de acordo Mller apresenta. A fundao e da origem do mundo esto descritos em referncias fatos ou desenhos simblicos que so uma cosmologia em sentido amplo. Assim, falamos de uma fasca anespacial primrio como um ponto a partir do qual o Divino Ele tinha criado o espao como o primeiro wrapper.

Neste processo, esta emergncia seguir uma "radiao" e '' avanos atuais ", dois termos so aramaico intimamente ligada significados. Tal como no ensino da Gnose, a substncia de mundo representado como formado sendo encontrado luz, especificamente '' Ou Kadmaa '', o que luz primordial oculto do primeiro dia da Criao, que o Midrash comenta.

Ao contrrio de luz visvel foi criado em No quarto dia, e tambm resulta da sua riqueza para outra luz que no luz, escuro, fogo primordial opaco, a substncia das cores e de cada material.

Outra figura que usado para descrever o processo pelo qual o mundo surgiu a semente ou frutificao. A "Palavra" desempenha o papel central na obra da criao.

Mller observado que apenas que o Zohar em contato com o exegese bblica Alexandrino. No Zohar mostrado Palavra estreita ligao com a Light. Na histria da criao em Gnesis, a Palavra primeiro ele aparece com a criao da luz. Zohar oferecer uma explicao sobre o acto criativo da divindade. E bem, essa explicao no est satisfeito com a concepo de divindade, nem reduz a histria Fluxo de criao. Uma ltima ser cuja natureza no possa ser determinada e Enviada e por isso que ele chamado simplesmente "quem" cria para si um 'Hechal " " Palcio ".

Leste Palace se destaca porque carimbada com o nome de Deus. O Criador imediato O mundo no o ser divino primordial. Para o trabalho de criao foi necessrio um segundo princpio, que "-em identificado com Metatron ou Messias. Quem fez a terra o Santo, bendito seja Ele, acima; "Pela fora" significa '' pelo Tzadik ", esta ltima palavra que uma designao do Messias. O mundo existente no a primeira. Por conseguinte, a criao de mundo pode ser representado: como um processo de purificao e separao de "tohu-vebohu" de os escombros de mundos anteriores.

Este nosso mundo, como tambm ensinou em Sefer Yetsir-, foi formado sons e letras que pertencem ao nome de Deus. As letras, quando eles esto juntos, subir e descer e fazer coroas para eles em todos os cantos do mundo. Este Assim, o mundo est definido para eles, e eles para o mundo.

Foi formado um molde-os de veludo como a marca de um anel; quando eles entraram e deixaram o mundo foi criado e quando eles estavam acoplado no selo, o mundo foi criado O" establishment "do mundo intimamente ligada existncia do homem.

A doutrina da emanao em seus quatro estgios de desenvolvimento no mundo ea doutrina da as Sefirot so, ambos, consubstanciado no Zohar, onde so amplamente expandido. Em relao o Sefirot, a base do Ser designado com as palavras Ein Sof infinito , ou simplesmente como Ein nada , o fundo indiferenciado e diferenciada escuro para a existncia, mas ainda imaterial.

Dez Sefirot emanaicones, elementos de construo, so organizados em trs grupos. H tambm outras descries e agrupamentos. Ocasionalmente, os fusveis Ein Sofcom Keter, que, em seguida, domina a outra Sefirot. Para isso deve-se acrescentar que entre Sabedoria razo produtivo Hochma e discriminatria Binah s vezes includo um terceiro Daat elemento ou Conhecimento.

A quarta Sefirah tambm chamado Guedul '' Greatness " para expressar o amor universal que derramou sem parar, eo quinto, Gevurah 'Power' , que expressar a autoconcentrado e uma limitao da potncia. A metade dois Sefirot, Hesed e Gevurah Eles correspondem estreitamente com os atributos divinos de Misericrdia e Severidade. A sexta Sefira, Tifferet, em virtude de sua posio central chamado Lev tem Schamaim '' Heart of Heaven " , o nona Sephira, Yesod, o "fundamento da vida", combinando poderes criativos e masculino fmea.

O dcimo Sefira, por a sede da Schejin, chamada. Um monte de conceitos religiosos bsicos '' Schabat "'Paz' ',' Comunidade ' Israel " , tambm usado como uma denominao descritiva de" reino ". Para realar o conexo orgnica dos Sefirot emanaes Criadores elementos muitas vezes um todo concebida como uma rvore, ou apresentados sob a forma de um homem, o que corresponde, cada um, uma parte diferente do corpo humano.

Existem dez nomes de Deus correspondentes aos dez Sefirot. O nome do Senhor princpio do amor atribudo; Deus eo nome atribudo ao topo Julgamento e severidade.

Ento, esses nomes nica designar diferentes lados da essncia divina. De acordo com Mller e o perigo de que o indivduo aparentemente ser evitada Sefirot considerados como seres divinos independentes. A doutrina dos Sefirot emanaes definida em relao vida e comportamento real atravs de sua combinao com um princpio que formulada assim: que l em cima tambm Abato eo que est embaixo tambm est l em cima.

Isto implica que o mundo inferior tal como reflectido em um espelho para o mundo superior e que haja um contacto directo entre eles, numa relao de aco recproco. A ideia torna-se parte integrante da religio judaica, na crena de que o homem abaixo podem influenciar os nveis mais altos e atual bno deve, acima de primeiro ser colocado em movimento a partir de baixo ou, como diz o Zohar, o smbolo da unio dos sexos.

Este smbolo baseado em expresses do Cntico dos Cnticos. Separao "King '', ou seja, Tifferet, a rainha, isto , o Schejin, traz sofrimento e discrdia. Sua unio caber e traz harmonia para todos os mundos. O Zohar menciona anjos. Parece que o angelology misticismo derivar mais velho. O seu centro est no Merkabah, no misticismo do Chariot Celestial, em que os seres diferentes graus e escales aparecem unidos em uma tarefa comum.

Os quatro '' Beasts "oferta Chave para quatro tipos bsicos da natureza humana; eles so dominados pelos quatro arcanjos. So os portadores e distribuidores de vida superior, que tem o seu centro no '' Custodian da vida ". No Zohar tambm aparecem inferno. A sua presena explicada por referncia aos ensinamentos do prprio Zohar sobre tica em geral.

Para Conceio Universo Zohar essencial que todas as potencialidades ticas pode resultar da macrocosmic corpo, sobretudo na trade medido rvore da Sefirot, e no apenas no homem. O princpio do mal deve ser em ltima instncia, localizada no lado esquerdo, que a princpio da negao. Por si s o lado esquerdo no mau; sua funo a oferta um suplemento primeira lei lado positivo absoluto, apresentando uma anttese; ento, um princpio meio concilia os dois.

A esquerda, negativo, princpio no se virar ruim at Estando no site do direito positivo. S ento a esquerda torna-se o "outra side '', uma designao sob a qual o Zohar abraa tudo o que o inimigo da existncia. H, de modo harmonioso e hostil enquanto a oposio entre os lados. Esta oposio harmoniosa em comparao com o Zohar para a separao das guas no segundo dia de criao; a possibilidade do mal est implcito l.

Na doutrina das Sefirot emanaes, elementos criativos O contraste entre positiva e negativa pode ser representado na sua forma extrema com o contraste entre uma regio existncia ou completamente preenchida com espiritualidade e as extremidades exteriores do existncia vazia e esprito. Na srie de emanaes podem cada um ser considerada contanto que o "envelope" ou "casa" do antes; figurativamente como uma razo nozes com casca. Para o Zohar, no centro da existncia o homem. Por isso se diz que o mundo permanncia adquirido somente atravs da criao do homem.

Como o segundo captulo Genesis todas as outras criaturas se tornaram visveis graas ao aparecimento do homem; a Nome de Deus s completou com o nome humano de Abrao.

O substantivo "O homem" tem significados diferentes e ainda ligados entre o prottipo divino, uma homem primordial, "Adam Kadmon", eo primeiro homem Adam haRischon , tanto a maneira de incluir no seu interior toda a humanidade.

O homem individual perecvel geralmente chamado o equivalente a "filho de mulher" palavras. Correspondendo a homem primordial perfeito, ento o futuro consumao do homem na pessoa de Messias. Homem em geral, se csmica ou terrestre, seja como uma corrida ou como indivduo, tem sua verdadeira casa naquelas reas em que exaltou seres celestiais tambm esto localizados.

Zohar Sefirot rvore representa tanto o corpo mundo ea forma original homem espiritual: '' A forma humana em si abrange tudo, tudo no cu e na. Cho, superior e seres inferiores "Em uma alterao de texto para o Zohar diz: "O caminho do homem o santo Schejin".

De acordo com Mller, o Zohar no conceito de tempo csmico e corpo humano religiosa se aproxima da tradio talmdica que o nmero de ossos no corpo humano, , corresponde ao nmero de dias no ano.

Por sua vez, o nmero rgo do homem, o nmero das proibies contidas na Tor. Assim, como em toda viso de mundo mstica, o homem aparece como uma cpia dos Cosmos, como '' Microcosmos " Pequeno Universo , correspondendo a" macrocosmo " Grande Universo ou '' Macroantropos '' Big Man.

Esta correspondncia se encaixa bem, no apenas o homem, mas todo mundo o homem que, como '' terra ", ope-se at ao cu; o mesmo se aplica a dualidade tambm a prpria terra, fazendo uma distino entre um "superior" terra celeste, simbolicamente designada a "Terra Santa" e "Lower Terra", o mundo da vida cotidiana cara. No terreno superior tambm habitaram o primeiro homem a descer antes de nossa terra no "Jardim" e "den" pelo processo de misticismo de cartas, "pode" jardim indica a fonte de corpo e alma, enquanto '' Eden designa todos os poderes fluir celeste para ele e que, por sua vez, brotam correntes de vida fecundan terra.

Na condio original do homem diante de seu pecado, '' vesturio, isto , o corpo,. S comemos conseqncia do pecado abandona a imagem divina, seu corpo voltas escuro e inferior como os animais so capazes de inspirar nele um sentido de medo.

Embora o corpo do homem reflete como um espelho, mistrios celestes, a sua essncia real Ele consiste de sua alma. No Zohar, como nos sistemas de theosophical e muitos sistemas filosfico, a alma representada como um triplo. As trs denominaes encontrados nas Escrituras, Nefesch, Ruach e Nescham usado para indicar trs nveis da alma em sua relao com o mundo superior e inferior. Nefesch, que significa literalmente vitalidade ou fora vital ou impulso vital caso tambm fornece a homem com seus sentimentos e impulsos, com tudo o que o liga ao mundo exterior terrena e internamente ele tem em comum com os animais.

No outro extremo da escala est Nescham literalmente, a respirao, a respirao , que a respirao da espiritualidade superior, ponte que o liga ao mundo celestial. O elo de ligao entre os dois constudo pela Ruach literalmente, "ar", vento , o prprio corpo da vida interior da alma. Tem sido Ele observou que as trs espcies mencionadas anteriormente no so partes separadas da alma humana, essencialmente um, e as suas actividades esto interligados. Assim, tambm neste humanos Ele joga o seu prottipo divino, no qual trs faculdades formam uma nica essncia.

Esta unidade. De acordo com Mller, com este nome, o Zohar designa no tanto o indivduo como a unidade de unidade csmica divina que flui a partir da unidade individualmente e de forma mais enftica Anochi visvel, para cabea Declogo. Da o fato de que este "eu" ocasionalmente identificado com o Schejin. A parte superior, mais espiritual da alma designado como "altofalante", ou seja, o alma. A palavra falada, bem como a alma, tem trs graus: respirao, voz e palavra propriamente dita, isto , o significado da palavra.

Em seu aspecto material Formado Superior trs elementos: Fogo, Ar e gua. Isso implica analisar a raiz AMR Word, falando no palavras que significam fogo, gua e ar. A linguagem humana um dos mais ntimo conexes entre o homem ea origem divina. Ocasionalmente, o Zohar afirma esta idia identificar o templo de Deus com o rgo humano de expresso. A relao da alma para o corpo merece a ateno do Zohar. A primeira entrada da alma no corpo no nascimento uma maravilha perptua. Para ela Zohar aplica este versculo de Salmos: "Como grandes so seus trabalhos, senhor.

Antes de nascer, a alma tem uma. O homem, acompanhado do bom e do mau impulso, viver com os dias que so concedidas, que Eles sero preservados para ele na vida real at o momento de sua morte e julgamento.

A conduta o homem na esfera moral o testemunho do tipo de poderes com suprasensuales que tenha sido ligado. Com suas boas aes que ele atrado por outros seres benficos, e seu mau aes, seres demonacos. Aps sua morte, sua residncia na outra vida determinada por sua forma de vida na Terra.

O homem est continuamente expostos a influncias csmicas que atua por estrelas, ou mais precisamente, de seres espirituais que trabalham atravs das estrelas.

Alm disso, planetas misteriosa esto em ligao com os rgos do corpo humano: Saturno bao, fgado Jpiter e Marte com bile. De acordo com o Talmud, Zohar para o excesso destas trs influncias gerar trs crimes considerados Cardeal: adultrio, idolatria e assassinato. Nos sonhos, a alma dominada pelo nfesh, assim como o dia chave Ruach. A maior parte da alma, em seguida, sobe para reinos celestiais, para assistir presena do Rei.

Os sonhos so um dos meios pelo qual tudo o que tem de acontecer Ele anunciou com antecedncia. O sono tambm um instantneo do processo de morte, em que os trs partidos alma so separados uns dos outros.

Nefesch um tempo rondando no organismo, causando assim "Dores da sepultura. Eden superior. Por um tempo o falecido mantm a forma do seu corpo, mas ento ele dotado uma nova e mais sutil do corpo para a vida nos reinos mais elevados de existncia.

A inestrat o caminho de sua existncia mais elevado, o homem volta a ser com Adam Kadmon, seu prottipo celestial. Para as almas dos iniciados como ascender aos reinos mais elevado de existncia algo diferente. E assim em virtude de ter sido mais ou menos em contato direto com essas regies, mesmo em sua vida terrena, de modo que os seres celestiais Eles ouviram o Mestre Simeon ben Yohai, enquanto ensinava aqui na terra, e como onde a educao conduzida a Academia tem a sua contrapartida na "Academy Superior ".

O Zohar tambm ensina uma doutrina de transmigrao da, reencarnao, ou seja, as almas, o circuito. Por exemplo, a unio de um casal s redescoberta mtua duas almas que foram unidas antes do nascimento. O Zohar atribui grande importncia begetting fsica do homem e tudo relacionado a ela.

Da a crena de que, se um O homem no tem contribudo para o trabalho fsico da criao por ele begetting da prole, permanecem fechadas para ele certas esferas da existncia humana depois da morte. O caminho certo para o homem apenas que ele encontra a sua prpria conexo com o "top" e "bottom".

Pode levar a o objectivo pretendido de duas maneiras, por mar e retorno teschub. De estas estradas a segunda mais elevado e as possibilidades so ilimitadas. Ele est derramando a partir de um impulso que faz parte da orientao geral do mundo tentando voltar para Deus.

Aps morte penitente atinge estgios mais elevados de vida que ele perfeitamente justo. O objetivo em si quase universalmente humana ou sobre-humana. O Zohar elogia o destino do eles descobriram como para a ligao com os mundos celestes. E uma tarefa infinitamente exaltado espera que os eleitos o obtiveram-se a cooperar no trabalho de Deus. Gershom Scholem, em seu livro As origens da Cabala seis estuda a histria do Kabbalah investiga seu desenvolvimento na Europa; examina em detalhe o livro Bahir ocupando uma proeminente na origem e no incio da cabala.

Meyer Waxman em sua Histria Literatura judaica estimado para atingir trs mil o nmero de postos de trabalho dedicados misticismo judaico, especialmente Kabbalah. Como os cabalistas Zohar reconhecida como a pea central da cabala,.

Foi ainda mais estreitamente entrelaadas na vida religiosa do judasmo. A expulso de. Judeus da Espanha e de Portugal no final do sculo XV, levou a uma nova fase da sua desenvolvimento. Que saiu da Espanha e de Portugal judeus foram para leste, especialmente Terra Santa. L, o Zohar foi estudada com renovado zelo. No sculo XV foi criado no Safed cabalistas crculo de lderes. Neste crculo pertencia Joseph Caro, autor de o que poderia ser chamado de cdigo da vida religiosa dos judeus Shulchan Aruch.

Jos Caro pode ser considerado um mstico graas a uma de suas obras, Magid Mescharim. Seu discpulo Cordobero desempenhou um papel importante na recolha de documentos relacionados com o Cabala mais velhos. Sua principal obra, que posteriormente foi traduzido para o latim, era Pardes Rimonim Jardim Granados , que contm uma exposio sistemtica da doutrina cabalstica exposto no Zohar.

Ele est particularmente preocupado com os problemas relacionados com a criao e, conexo com o mesmo, com a natureza das sefirot emanaes que concebe: no tanto amava, mas como vasos Kelim para fazer uma atividade mltipla do Deus nico possvel. Cordobero trabalhou em estreita solidariedade com o seu irmo Salomo Alkabetz, e, como ele, Ele pertencia comunidade asceta "Chaverim" associados , que comunidade comps uma srie de regras, incluindo o seguinte: "no traio com raiva, porque a raiva liberta o homem debaixo do pecado; associado em termos amigveis com os colegas; encontrando todos os dias com um dos parceiros, a fim de discutir assuntos espirituais; passar revista da semana e, em seguida, preparar-se para a recepo de Rainha Schabat; confessar.

Ele nasceu em em Jerusalm. Como ele perdeu seu pai e sua me, ele foi criado por um tio na Cairo. Ele no est bem esclarecido por acaso eu tenho nas mos de um porco com uma cpia do Zohar.

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Um dia ele foi designado celeste a pessoa de Simeon ben Yohai. Este aconselhou-o a se estabelecer em Safed. Em Safed, onde instalado em , Luria se reuniram em torno dele um grupo de jovens e antigos cabalistas Madura o viam como seu Mestre.

Mas a associao foi curta, pois em ele morreu durante uma epidemia. Seu trabalho era puramente pessoal e oral. A nica literatura que explicaes so atribudos texto hebraico do Zohar, um comentrio de um fragmento Cabalstica e alguns hinos. Conhecimento dos ensinamentos do Mestre derivado do escrita por seu discpulo Chaim Vital, que deu um novo toque para a doutrina da cabala. Por parte introduziu alteraes importantes no ensino da Criao ea ordem mundial apresentado no Zohar.

Alm disso, ele voltou sua ateno para o desejo de redeno da alma. PARA seu ponto de vista, o ato primordial da criao "Tzimtzum" uma autoconcentrao de.

A base do mundo foi o "Ein-sof Unlimited , que veio pela primeira vez na categoria de existncia real na forma de luz, como "Ein-sof Or" Luz do Unlimited.

As "panelas" Sefirot no so capazes de resistir ao impulso da substncia divina e, assim, a ruptura "Navios" um estado de caos ocorre com o elemento do mal. No centro do produto criado o "Adam Kadmon", que consiste na Sefirot. Uma caracterstica particular de ' Lurianic Cabala o conceito de "Partzufim" Faces. Talvez este pode ser melhor compreendido uma observao na abertura do "Livro de Segredo", em que um determinado ponto do tempo encaminhar os rostos divinos eles sempre foram direcionadas para o outro.

Tambm foram explicados como Sefirot ou grupos de Sefirot transplantados para o reino humano, ou como formas do corpo humano sublimada no divino. Os principais so a "face longa" correspondente maior Sefira, o "Falta de face" correspondente a Hochma e Binah. Por sua vez, o termo Jardim enigmtico " Apple "refere-se aos comuns da rea geral dessas entidades, ou o lar celestial do Messias.

Em Lurianic doutrina da alma que ela desempenha um papel importante a idia de '' reencarnao "ou transmigrao. Esta ideia aplica-se no apenas teoricamente, mas tambm na prtica. O Mestre reconhece as almas podem encontrar e rastrear todas as fases do seu errabundaje. O primeiro eles so comuns a um nmero de almas e so particularmente exemplificado pela alma Israel. A alma de Caim tambm um exemplo a ser considerado. Adam combinados na as almas de todos os homens.

Fascas alma que brotam da alma de uma pessoa pode encontrados no apenas nos seres humanos, mas tambm em outros setores da natureza animada e inanimado. Na verdade, de acordo com a doutrina de Luria, toda a natureza parece povoada com seres espiritual. Ele disse que viu o esprito; em todos os lugares e ouvido seus sussurros no murmrio de gua, rvores e' movimento e grama, o canto dos pssaros e at mesmo no chamas oscilatrias.

Uma mudana similar no pensamento produziu o conceito de "Dybbuk '' sorte posse de uma pessoa que vive para a alma de uma pessoa falecida ou de um ser demonaco. Por um processo similar, a presena na existncia de elementos da alma na natureza aberta o caminho para a crena em seres demonacos. Mller ressalta que o misticismo Luriano dirigido sobretudo perfeio alma individual e melhoria de todos os mundos. Ambos os empreendimentos esto unidos na ideia "Tikun" melhoria ou alterao. H um Tikun mundos.

O mundo do futuro a perfeio chamado de "o mundo da Tikkun". Entre os cabalistas de Safed, especialmente no crculo de Isaac Luria, eles eram comuns a usos e costumes especiais. Membros de certos grupos, por exemplo, confessou publicamente os seus pecados uns aos outros em cada Eve Schabat. A orao regular de manh Ele foi precedido por uma unio de orao com a alma de todo o Israel. No dia antes Schabat, Isaac Luria e seus discpulos costumavam visitar os tmulos dos grandes estudiosos do Talmude no bairro de Safed e Tiberades, para se juntar a suas almas, um era o tmulo de Simeon ben Yohai, em Meron.

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No sbado, ele usava o manto e participou em clima festivo nas "trs refeies 'para eles foram dedicados seus hinos do sbado. Mller ressalta que, na verdade, a atmosfera de Safed inspirou uma grupo de poetas. Todas estas prticas procurou servir um nico propsito, para "acelerar a chegada de Messias ". De acordo com uma lenda no sbado noite antes do mestre perguntou aos discpulos se Schabat gostaria de celebrar com ele em Jerusalm. Como eles mostraram hesitantes, ele vai Ele expressou dvidas de que eles eram a razo que eu no poderia mesmo comemorar o messinico Schabat.

Isaac Luria desenvolveu uma actividade pessoal que se lembrou de um antigo profeta esta atividade estava confinada ao crculo dos seus discpulos. Por este nome foi posteriormente conhecido como Seus discpulos foram chamados de "jovens lees". Sob a influncia das novas doutrinas surgiram em vrias comunidades Safed asceta. Ben Yosef Chaim Vital.

Ele era um visionrio e que fazem maravilhas, familiarizados com conhecimento oculto. Ento A morte de Isaac Luria considerou que a principal tarefa de sua vida foi posta por escrito os ensinamentos de seu mestre.

Ele manteve documentos secretos, que s se tornaram conhecido no mundo exterior para uma doena que ele sofreu. Mais Larde voltou a Damasco, onde morreu. Moribund afirmou mais uma vez que seus escritos eram o nico registro autntico dos ensinamentos do Mestre Luria.

Seu trabalho tem sido preservada em diferentes variantes em "Etz Chaim" rvore da vida com o subttulo "Oito portas. Outro livro por Chaim "Vital", schare Keduscha " Gates of Holiness um guia para o desenvolvimento de faculdades superiores como.

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Palestina ensinamentos cabalsticos revistos foram transplantadas por um grupo de homens para a Europa. Nathan Spira-Aschkenazi, Cracvia, ajudou a reunir e editar as explicaes do oraes e os kavanot intenes , Israel Saru espalhar a cabala, na Holanda. Menachem Vano Azaria, um discpulo de Moiss Cordobero, o spread na Itlia, agora como antes, Ele serviu como um canal para a difuso do misticismo judaico.

Na Alemanha, Praga e Frankfurt. Principal tornaram-se centros propagao da cabala. Proeminente entre estes escritores foi Abraham Herrera, um porco nasce em Espanha, que derivou seus pontos de vista direta e menos diretamente Luria] para cabala mais velhos e de filosofia religiosa com alguma mistura do platonismo.

Sua obra "haSchamaim Schaar" Puerta Sky , escrita originalmente em espanhol e depois traduzido para o hebraico e latim, principalmente o problema da criao original da "Primeira Causa". Expressa a sua opinio o "ar" primeiro criado como parte do homem primordial, enquanto Sefirot Eles pertencem a uma segunda fase. Como no Cordobero em seu sistema que leva o centro do palco o contraste entre a unidade espiritual original e multiplicidade dada empiricamente. Entre Cabalistas da Itlia tambm contados.

Moiss Zacuto, e, em seguida, Chaim rischi, que Ele escreveu um livro com o ttulo "Mischnat Hasidim" em que ordem os ensinamentos da Cabala um correspondente para o sistema Talmude. Ns no insistir em mencionar nomes. Mas notamos que muitos escritos cabalstico esse perodo implantou mais fortemente do que em pocas anteriores, a tendncia para formar toda a estrutura da vida religiosa judaica na cabala. Outros olham na tradio Cabalstica no uma nova experincia religiosa, mas apenas um ponto de partida para mais ou menos filosficas reflexes, ou sujeito a elogios religiosas.

Isto tambm se aplica uma das figuras mais atrasadas e as mais atraentes da literatura cabalstica tarde, Moiss Chaim. Seu talento literrio e sua vocao religiosa resultaram em trabalhos artsticos e Cabala de valor excepcional. Um de seus livros. O caminho dos justos, foi publicado em Traduo Espanhol pela editora Sigal, o mesmo que publicou esta traduo do Zohar. Tambm na Palestina havia notveis cabalistas aps a idade de ouro de Safed.

Um deles Azulay foi Abrao, autor de uma obra, "Chesed le Abraham" com discursos abundantes na transmigrao das almas. Mais notvel ainda era Chaim ben Moiss ibn Attar, autor de um comentrio sobre o Pentateuco que foram para desfrutar especial estima entre os seguidores de mais hassidismo.

Entre os cabalistas posteriores da Itlia tambm foi Josef Immanuel Ergas de Livorno, que nasceu em e viveu at Ele comps um dilogo entre um filsofo e um Cabalista com o ttulo "Protetor da f", e uma introduo Cabala. Finalmente, como um dos ltimos representantes da cabala na Alemanha menciona Mller Rabi Natan Adler , que difundiram os ensinamentos de misticismo Luria entre os muitos alunos de sua "academia" e devoo exttica praticado, como jasidistas contemporneos.

Perseguido por outros rabinos, ele poderia ter formado um vnculo entre Cabalista do judasmo eo judasmo neoortodoxo. Havia outros escritores que, enquanto no Cabalistas rindo mostrou uma tendncia nitidamente mstica em algumas de suas obras. Entre eles devem mencionar Menass ben Israel a partir de Amesterdo, que dedicou grande parte de sua vida garantir o retorno dos judeus para a Inglaterra.

Ele agiu sob o impulso da idia messinica que. Reunio Israel deve preceder a propagao por todo o pas. Em seu livro "Soul of Life" material recolhido toda a literatura judaica, incluindo a Cabala, bem como os ensinamentos de Plato, para provar a natureza divina da alma humana e da sua imortalidade.

Tambm pode mencionar, embora no propriamente Cabalista estudioso chamado Praga, Judah ben Loen Bezalel, realizada pela lenda do Golem. Durante esse perodo, trs das doutrinas esotricas originais da Kabbalah Eles encontraram aceitao geral na massa de pessoas e impactou em seus pontos de vista sobre como viver em conformidade com a doutrina.

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Eles foram os ensinamentos da transmigrao das almas, da iminente chegada do Messias e do poder de certas frmulas mgicas. A firme crena na origem divina ea meta da alma humana, em parte tambm em conexo constante com Deus um dos pilares da religio judaica em geral e um dos Principais temas de filosofia religiosa judaica.

E nisto se via a convico, que se tornou mais mais forte novamente, a continuao da existncia da alma aps a morte. Para isso, ele foi acrescentado um outro idia, que ento tinha que ser geralmente aceitos nos hassidismo: a idia do retorno da alma para corpo ou reencarnao. A expectativa de um Messias um elemento de importncia fundamental para todos Idias religiosas judaicas em relao ao futuro e asa objetivo final do povo judeu e do mundo.

Para um lado considerado o Messias como um ser eterno que mesmo precedeu a Criao. Para outro. Com efeito, entre a noes religiosas de massa csmicos, que so arranjados com o Schejin parecem muitas vezes eles se perderam na esperana nacional de libertao de um estado constante de exlio e perseguio. Os momentos de decepo grave e opresso eram muitas vezes marcadas por aparecimento de falsos messias.

Os pesquisadores, por exemplo, Isaac Abarbanel, tratadas clculos sobre o tempo de liberao baseados nas profecias de Daniel e outros Textos bblicos, comparaes histricas relativas durao do exlio ou processos cabalstico ou astrolgica.

As massas foram altamente receptivos a esses movimentos por Expectativas messinicas implantados neles pela Cabala de Luria. Este cabala era, ela em si, um sinal de uma crise interna, um estado de tenso passou de mo em mo com uma mudana profunda no prprio judasmo.

Esta tenso atingiu o seu clmax na Polnia. L ela foi acentuada pelos clculos messinicas definir como o ano divisor de guas, apesar de que ano, em vez de trazer libertao, ele trouxe as perseguies de Bogdan Jmelnitzky. No entanto, em o movimento sabetiano agonia incomensurvel de opresso foi jogado em uma exploso entusiasmo exttico, a obedincia cega a um lder e forte revolta contra os laos rgidos Law.

Em muitos casos hallbanse cabalistas entre os mais ardentes defensores da nova. Movimentos de xtase, cada um sua maneira, "Eles aboliram a lei. Se a histria do misticismo judeu comparado com o de movimentos msticos Exemplos Christian Europa do que pode ser julgado como um toque invisvel so descobertas entre os dois.

Ambos compartilham as mesmas tendncias aparecem em certos pases e certos vezes. Mller notas que no podem ser considerados como um mero acaso que a movimento essencialmente pietista dos judeus alemes jasidistas caiu na idade da monges e freiras piedosas na Alemanha, ou Cabala floresceu na Provena sobre o mesmo enquanto o misticismo provenal dos ctaros, medieval tendncias ascticas seita.

De Da mesma forma a Cabala espanhola foi contemporneo com o misticismo cristo latino-americano, enquanto o diferencial no incio do Zohar coincidiu com o tempo em que viveu o mais mstico alemo eminente, Meister Eckhardt Alm desse contato invisvel houve contactos directos tornou-se mais manifestar-se com a passagem do tempo.

O mais antigo estudioso cristo conhecido por ter lidou com a cabala foi o catalo Ramon Lull Diz-se que ele considerou a Cabala como a porta de entrada para todo o conhecimento. Ele o autor de um livro. De audito Cabalstico, no qual ele descreve como Kabbalah "a absoro de toda a verdade preciosa. Um forte interesse em Kabbalah acompanhado o novo humanismo europeu produzido por o renascimento.

Revista Translatio

Quase simultaneamente Johannes Reuchlin comps duas obras cabalsticas Latina. Da arte e da cabalstica Palavra Mirifico, Pico della Mirandola e publicado em Roma uma Cabalstica tese intitulada concluses cabalsticas. Estas primeiras tentativas para criar uma "Cabala crist" foram devido a vrias motivaes. Um deles foi a tentativa de converter judeus partidas observando, reais ou imaginrias, entre Cabala e dogma cristo. Outra, observvel em muitos pensadores da poca, incluindo certa medida, o filsofo Giordano Bruno, foi a ideia que levou Cabala magia e ocultismo.

Um terceiro era a tendncia para descobrir na cabala, como nas tradies msticas da antiguidade pitagricos, egpcios, etc a fonte de todo o conhecimento profano. Assim, por exemplo, Reuchlin Ela penhorou para derivar o dogma da Trindade crist Cabala e em fazer penetrou em profundidade o significado mstico dos sons das letras do nome divino hebraico O Tetragrammaton que faz resultado em nome de Jesus atravs da adio de som S.

Para a segunda classe pertencem as obras de Agripa de Nettesheim e Athasius Kircher. Por sua vez, Kircher viu a origem dos mistrios da Cabala antigos que teriam sido tomadas por Abrao ao Egito. Os autores estudaram nomeados Hebraico assiduamente; outros tambm estudou, como evidenciado por numerosos Tradues latinas das palavras hebraicas. Alm disso, o hebraico foi utilizado como lngua sagrada ou, at mesmo, magia. Ento, foi como os dois Helmont, pai e filho queria mostrar vestgios de uma crena em o carter mstico da lngua hebraica.

No perodo seguinte, eles so, especialmente na Alemanha e na Inglaterra, doutrinas Escritores cabalsticos isoladas e expresses ligadas a rosa-cruzes e maons. Havia sistemas separados de pensamentos que esto relacionados com a sabedoria cabalstica.

Mller diz que no pode ser sempre se a semelhana devido aos extractos conscientes pensamentos ou pensamentos em linhas paralelas. Eles incluram o famoso alquimista Robert Fludd, o representante clebre do platonismo de Cambridge, Henry More, que escreveu sobre a Merkabah, de acordo com a entender.

Inclinaes cabalsticos levou um toque peculiar na segunda metade do sculo. L ele erguido Martinez Pascalli um sistema cabalstico em linhas catlicas. H, tambm, um pouco antes da revoluo, o clebre Louis Claude de Saint Martin Ele fundou, sob a influncia de idias cabalsticas, ocultismo moderno. Seus sucessores desenvolvido algo prximo a teosofia e da antropologia moderna.

Entre os mais importantes deles Pobres d'sucessores foi 0livet, que reintroduziu o mtodo oculto de estudar lngua Hebraico; Stanislaus Gauita, Eliphas Levi Abade Louis pseudnimo Constant que viu o fundamento de toda a sabedoria em uma cabala muito mstico e tipo subjetivo, eo prprio Ele escreveu um "Livro do Esplendor"; historiador e ocultista St. Naturalmente, no h fim para os sistemas msticos e filosficos que, independentemente da Cabala mostra, no entanto, afinidades com ela.

Particularmente instrutivo em Neste sentido a observao de um autor de um livro sobre a Cabala no. O autor Nicholas Lobkowisz. Em uma passagem, em uma nota de rodap na pgina Lobkowisz afirma: "Infelizmente no h nenhum estudo satisfatria sobre a influncia da cabala em Idealismo alemo ". Cabala judaica exerceu considervel influncia no mundo cristo. Ele tem gravitado no desenvolvimento de movimentos religiosos da Reforma.

Em ele apareceu cabalstica de Arte, o Reuchlin mencionado. Erasmus enviou uma cpia da obra do bispo Fischer. Acompanhando Remessa uma carta na qual ele perguntou Fischer sua opinio sobre o livro. Na ltima carta ele preservado, visando Erasmus afirma no livro a seguinte sentena: "No me atrevo expressar uma opinio sobre este livro.

Estou ciente da minha prpria ignorncia e considero cegar na to misteriosa e trabalha do homem eminente. No entanto, para ler, grandes milagres pareceu-me estar mais em palavras do que nas coisas; de acordo com ele as palavras hebraicas parecem interminveis mistrios fechados em seus personagens e combinaes.

Acrescentamos que ele acreditava descobrir na cabala tudo as doutrinas do cristianismo. O pecado pode ser também uma violência, física ou psicológica, executada por um ateu — que tenha pelo menos consciência do que faz — contra qualquer um.

Mesmo que se dê a isso outro nome. O pecado pode ser um pensamento maldoso. Nem por isso existe o inferno, mas, ainda assim, e por muito menos, o diabo aparece e faz a captura. É bom ficar atento. Por meio da Cabala aprendemos as leis que regem o espírito, segundo as quais, tudo que acontece tem alguma causa.

Aprendendo isso, aprendemos a viver melhor, porque procuramos fazer o melhor para nós e para os outros. A estrutura do Zohar Pouco importa. O gênio é constituído dessas categorias, segundo a Cabala.

Abro aqui um parêntese para lembrar que foi com base nessas categorias que o crítico Harold Bloom elaborou uma lista de cem gênios da linguagem, colocando William Shakespeare na ponta da Coroa Kéter , que inclui mais nove nomes, entre eles Miguel de Cervantes e Michel de Montaigne.

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